原文

有手须把酒，有口须吟诗。
更留未老脚，上山当及时。
我生除此百不爱，尽着馀年了三债。
一岁纵教醉百回，三日始一眉头开。
百年藉使吟万首，十日得三果何有。
足健且长閒，当能遍岩薮。
君不见王逸少，誓墓不出穷名山。
谓宜以乐终，不愿缚足名宦间。
又不见陶渊明，快饮不负头上巾。
嗤笑鲁中叟，弥缝阙失成灰尘。
又不见杜少陵，作诗饥冻犹忘愁。
未得惊人句，自言到死不肯休。
人生三物间，所愿常周流。
此身已复专林壑，赋诗饮酒须行乐。
七言古诗 人生感慨 抒情 文人 旷达 江南 游仙隐逸 言志 豪放 隐士

译文

有手就应当端起酒杯，有口就应当吟咏诗篇。更要留住尚未衰老的双脚，及时去攀登高山。我此生除了这三样别无所爱，要用尽剩余的岁月来了结这三大心愿。一年纵然醉上百回，三天才能让眉头舒展一次。百年间即使能吟诗万首，十天写出三首又能如何？只要脚力强健又有闲暇，定能走遍名山大川。你看那王羲之，在墓前发誓不再出仕，终老于名山之间。他认为人生应以快乐终结，不愿被仕途束缚住双脚。再看那陶渊明，痛快饮酒，连滤酒的头巾也不辜负。他嗤笑那鲁国的老夫子（孔子），一生修补缺失，最终也化为尘土。还有那杜甫，作诗时连饥寒冻馁都忘却了忧愁。若写不出惊世佳句，自言到死也不肯罢休。人生就在这诗、酒、山水三物之间，但愿能常在其中自在周游。此身既已决心归隐山林，那就必须赋诗、饮酒、及时行乐。

赏析

《三爱吟》是南宋诗人张镃的一首言志抒怀诗，以酣畅淋漓的笔调，系统阐述了他的人生哲学与生活理想。全诗围绕“三爱”——饮酒、吟诗、游山展开，结构清晰，情感奔放。开篇四句直抒胸臆，以“须”字连用，形成排比递进之势，强调了这三种爱好的必要性与紧迫感，奠定了全诗率真旷达的基调。 诗中，诗人将“三爱”视为人生必须偿还的“债”，这种独特的比喻，既显幽默，又见执着。他并不追求饮酒与作诗的数量（“一岁纵教醉百回”、“百年藉使吟万首”），而是看重其带来的精神愉悦与生命体验（“三日始一眉头开”），体现了注重过程与质量的生活态度。 诗的核心部分，诗人连续援引三位历史名人——王羲之、陶渊明、杜甫作为典范，构成一组有力的用典论证。王羲之代表“游山”之乐与摆脱名缰利锁的决绝；陶渊明代表“饮酒”之趣与蔑视礼法拘束的洒脱；杜甫则代表“吟诗”之痴与追求艺术极致的执着。这三位分属不同时代、不同领域的大家，被诗人巧妙地统摄于“三爱”的主题之下，极大地增强了诗作的说服力与历史厚重感。尤其是“嗤笑鲁中叟”一句，以陶渊明之口对传统儒家汲汲于功名仕进的人生道路提出质疑，大胆地彰显了诗人崇尚自然、追求个性解放由外在事功转向内在精神寄托的思想倾向，是研究当时士人心态与生活美学的生动文本。

注释

三爱：指诗中所推崇的三种人生爱好，即饮酒、吟诗、游山。。
尽着馀年了三债：用尽剩余的岁月来了结（实现）这三种爱好，视其为人生必须偿还的“债务”。。
十日得三果何有：即使十天能写出三首诗，又能怎么样呢？表达对数量不执着，重在享受过程。。
足健且长閒：脚力强健并且有长久的闲暇。。
遍岩薮：走遍山岩和湖泽，指游历山水。。
王逸少：即东晋书法家王羲之，字逸少。。
誓墓不出：指王羲之辞官后，在父母墓前发誓不再出仕，隐居山林。。
陶渊明：东晋诗人，以嗜酒和归隐田园著称。。
快饮不负头上巾：陶渊明好酒，常用头巾滤酒，滤毕又戴回头上，后遂以“巾漉酒”形容嗜酒或名士风流。。
鲁中叟：指孔子，孔子是鲁国人。此处借指汲汲于修补社会缺失、追求功名的儒者。。
杜少陵：即唐代诗人杜甫，自称少陵野老。。
作诗饥冻犹忘愁：形容杜甫对诗歌创作的执着，即使身处饥寒交迫也忘记了忧愁。。
周流：周游，流转。此处指在“三爱”之间自由徜徉。。
专林壑：身心已完全归属于山林幽谷，即决心隐居。。

背景

此诗创作于南宋中后期，作者张镃出身显赫（为南宋名将张俊曾孙），生活优渥，长期居住于临安（今杭州）。他仕宦不显，却以豪奢的园林生活、广泛的文艺交游和对艺术的精深鉴赏而闻名于世，是当时著名的风雅文人和艺术赞助人。张镃在南湖之滨营建了规模宏大的桂隐林泉，成为文人雅集的中心。 南宋偏安一隅，朝廷党争不断，恢复中原的希望日渐渺茫。许多文人士大夫，尤其是像张镃这样拥有财富和社会地位却无强烈政治抱负的人，逐渐将兴趣从庙堂政治转向私人生活空间的营造与精神世界的满足。他们追求生活的艺术化，在诗词、书画、音乐、园林、宴饮中寻找生命的价值与乐趣。 《三爱吟》正是这种时代氛围与个人心境的产物。诗中推崇的王羲之、陶渊明、杜甫，分别代表了隐逸、任真与执着于艺术的三重理想人格，这恰恰是张镃及其同好所向往的精神融合。此诗可以看作是他对自己“桂隐”生活理念的诗意总结与公开宣言，旨在阐明一种不同于传统儒家“修齐治平”的、以审美与享乐为中心的人生道路。它反映了南宋都市文化高度发达背景下，士人阶层一种新的生活哲学与价值选择的形成。
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