原文

招提徐步已身轻，礼忏僧忙不出迎。
侧殿挂灯窥塑像，小廊流水爱经声。
心安久矣空尘想，梦异当年记宿生。
目送绕门山更好，肯閒何处不堪行。
七言律诗 人生感慨 公安派 写景 夜色 寺庙 山峰 山水田园 幽静 抒情 文人 旷达 江南 流水 淡雅 清新 游仙隐逸 说理 隐士

译文

在昭庆寺中缓步徐行，身心已然感到轻盈。僧人们忙于礼佛忏悔，无暇出来相迎。我在侧殿观看悬挂的灯火与佛像，又在小廊边驻足，喜爱那潺潺流水与诵经之声。内心早已安宁，涤除了世俗的杂念，梦境也与当年不同，仿佛记起了前世的因缘。目送着环绕寺门的山色，感觉更加美好，只要内心愿意闲适，何处不是修行的佳境呢？

赏析

《游昭庆寺》是明代文学家袁宏道的一首纪游诗，生动描绘了游览杭州昭庆寺时的所见所感，充分体现了作者性灵说的文学主张与禅悦心境。全诗以“游”为线索，通过细腻的观察与内心体悟，展现了诗人从外在游赏到内在超越的过程。首联“招提徐步已身轻，礼忏僧忙不出迎”，以“徐步”与“身轻”开篇，奠定了闲适、超脱的基调，而僧人的“忙”与诗人的“闲”形成巧妙对比，暗示了诗人作为方外之客的身份。颔联“侧殿挂灯窥塑像，小廊流水爱经声”，选取“挂灯”、“塑像”、“流水”、“经声”等意象，视听结合，动静相宜，营造出寺庙清幽静谧的氛围，也透露出诗人对佛门清净生活的向往与欣赏。颈联“心安久矣空尘想，梦异当年记宿生”，由外而内，转入深刻的内心省思。“空尘想”直抒胸臆，表明诗人已摆脱世俗烦扰；“记宿生”则引入佛教轮回观念，增添了作品的禅理意蕴。尾联“目送绕门山更好，肯閒何处不堪行”，将视线投向寺外青山，并由此生发哲理感悟：只要内心安闲自在，处处皆是修行悟道之所。此联既是对眼前景物的升华，也是对全诗主题的总结，体现了随缘自适的人生态度。整首诗语言清新自然，意境空灵超逸，情感真挚，将游览的乐趣、禅寺的幽静与心灵的感悟完美融合，是晚明小品文风在诗歌中的典型体现。

注释

招提：梵语“四方”的音译，后泛指佛寺。此处指昭庆寺。。
徐步：缓步，慢行。。
礼忏：礼拜佛菩萨，忏悔所造之罪。。
窥塑像：观看殿内的佛像雕塑。。
经声：僧人诵念佛经的声音。。
空尘想：涤除世俗的杂念。。
宿生：佛教用语，指前世。。
绕门山：环绕寺门的山峦。。
肯閒：愿意闲适。。

背景

此诗创作于明代万历年间，作者袁宏道游览杭州西湖畔的昭庆寺时所作。袁宏道是公安派文学的代表人物，主张“独抒性灵，不拘格套”，强调文学应真实自然地表现个人的性情与趣味。他一生好游山水，喜与僧道交游，深受禅宗思想影响。昭庆寺是杭州著名的古刹，始建于五代，濒临西湖，环境清幽，历来是文人雅士游览参禅的胜地。袁宏道在仕途受挫后，更加寄情于山水与佛理，寻求精神的解脱与安宁。此次游历昭庆寺，正值他追求心灵自由、探索生命意义的阶段。诗中“心安久矣空尘想”正是他当时心境的真实写照。这首诗不仅记录了一次具体的游览经历，更反映了晚明士人在心学与禅学思潮影响下，追求个性解放与内在超越的普遍精神趋向。
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