原文

曲廊桐树绿阴阴，檐佩风来奏玉琴。
但有疏帘知独立，更无尘事恼閒心。
雪霜鬓畔谁能免，城府胸中枉自深。
二六时辰真快乐，坐禅才罢即行吟。
七言律诗 人生感慨 写景 庭院 抒情 文人 旷达 晨光 桐阴 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 说理 隐士

译文

曲折的回廊旁，梧桐树投下浓密的绿荫，檐角的风铃随风响起，仿佛在弹奏着清越的玉琴。只有那稀疏的竹帘知道我在此独自伫立，再也没有世俗的烦事来扰乱我闲适的心境。鬓角生出自发是人生谁能避免的事？胸中那些深藏的城府与心机，不过是徒然自苦罢了。一整天十二个时辰都过得真实而快乐，静坐参禅之后，便起身漫步吟诗。

赏析

这首诗描绘了一位隐士或修行者在园林曲廊间的闲适生活与超然心境，展现了淡泊宁静的审美趣味和禅意人生的哲学思考。 首联“曲廊桐树绿阴阴，檐佩风来奏玉琴”以工笔勾勒环境，曲廊、桐阴、檐佩共同构成一个清幽、雅致且富有声响美感的物理空间。风动铃响如琴，是通感手法的妙用，将听觉感受转化为高雅的视觉（玉）与艺术（琴）意象，奠定了全诗清雅脱俗的基调。 颔联“但有疏帘知独立，更无尘事恼閒心”由景及人，转入内心世界的刻画。“疏帘知独立”用拟人手法，赋予无情之物以灵性，反衬出诗人的孤独与自足。这种孤独并非寂寥，而是主动选择的、享受的“閒心”状态，是与“尘事”彻底割裂后的精神自由。 颈联“雪霜鬓畔谁能免，城府胸中枉自深”是深刻的人生感慨与自我宽解。诗人坦然接受年华老去这一自然规律，同时批判了世俗中勾心斗角、深藏城府的生活方式，认为那是“枉自深”——毫无意义且徒增烦恼。这体现了道家顺应自然与佛家看破执念的思想融合。 尾联“二六时辰真快乐，坐禅才罢即行吟”总括全篇，点明主旨。将修行（坐禅）与艺术创作（行吟）完美结合，构成了诗人理想的生活节奏。“真快乐”三字质朴而有力，是挣脱名利枷锁、领悟生命本真后的由衷喜悦。全诗语言清新流畅，意境幽远，在写景、抒情、说理之间流转自如，是一首优秀的抒怀言志之作，生动诠释了古代文人追求精神超越与生活艺术化的理想境界。

注释

曲廊：曲折回环的走廊，是园林或庭院中的常见建筑。。
桐树：梧桐树，古人认为梧桐是祥瑞之树，能引来凤凰，也常植于庭院。。
檐佩：指悬挂在屋檐下的风铃或玉片，风吹时相互碰撞发出悦耳声响，如同玉佩相击。。
玉琴：形容风铃之声清脆悦耳，如同弹奏玉制的琴。。
疏帘：稀疏的竹帘或布帘。。
独立：独自伫立，此处指诗人独自一人，无人打扰。。
尘事：世俗的琐事、烦扰。。
閒心：闲适、安宁的心境。。
雪霜鬓畔：比喻鬓角生出白发，如同染上雪霜，指年华老去。。
城府胸中：比喻心中深藏不露的谋略、心机或忧虑。。
枉自深：徒然地深沉、复杂。枉，徒然，白白地。。
二六时辰：指一整天十二个时辰（古代一天分十二时辰）。二六即十二。。
坐禅：佛教修行方法，静坐凝心，观照自性。。
行吟：漫步吟诗。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，应出自一位深受佛道思想影响的文人或隐士之手，可能创作于宋明时期。这一时期，理学与心学发展，士人阶层中参禅悟道、追求心性修养的风气盛行。同时，私家园林艺术在唐宋以后日趋成熟，为文人提供了远离尘嚣、寄托精神的理想空间。 诗中描绘的“曲廊”、“桐阴”、“疏帘”等，是典型江南园林或文人庭院的景致。作者很可能身处这样的环境，有感于自然之静美与世俗之纷扰，结合自身对生命、衰老、名利的思考，写下了这首表达超脱之志的诗篇。它反映了古代一部分知识分子在仕途受挫或看透官场后，转向内在精神世界的探索，试图在禅修与诗艺中找到生命的平衡与真谛，是“中隐”文化（即在城市或近郊园林中隐居）的一种诗意表达。
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