原文

路转苍湾静者家，抱墙脩竹舞薝斜。
佛灯镜照无尽像，书馆池栽成行花。
粗有田园真可乐，不维车服更何加。
晚来清致因閒取，非故邀君一煮茶。
七言律诗 人生感慨 写景 夜色 山水田园 抒情 文人 旷达 村庄 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 田野 说理 隐士

译文

沿着小路转过那青绿色的水湾，便是喜好清静的沈氏之家。修长的翠竹环绕着墙壁，枝叶随风摇曳，姿态斜逸。佛前的灯火明亮，如同明镜映照着无尽的法相；书斋旁的池塘边，栽种着排列成行的花木。略微拥有一些田园，便足以感到真正的快乐；不去追求那些车马服饰的虚荣，人生还有什么更多的奢求呢？傍晚时分，这清雅的情趣因闲暇而自然得来，并非我特意邀请您，只是兴起想与您一同煮茶共话。

赏析

这首诗描绘了一处远离尘嚣、充满禅意与书卷气的隐逸居所，表达了诗人对简朴自足、清静闲适生活的向往与赞美。全诗意境清幽，语言质朴自然，通过细腻的景物描写和直抒胸臆的感慨，构建了一个理想的精神家园。 首联“路转苍湾静者家，抱墙脩竹舞薝斜”，以寻访者的视角切入，通过“路转”二字暗示居所的幽深僻静。“苍湾”、“静者家”点明环境与主人的气质，“抱墙脩竹”则生动地刻画出居所被绿意环绕的景象，“舞薝斜”赋予静态的竹与花以动态之美，增添了画面的灵动感。 颔联“佛灯镜照无尽像，书馆池栽成行花”，将宗教氛围与文人雅趣巧妙结合。佛灯之“镜照无尽”，既是对实景的描绘，也暗含禅理，寓意心境澄明，照见万物本质；书馆池边的成行花木，则体现了主人耕读传家、雅致有序的生活情趣。这一联在空间上由内（佛灯）及外（池花），在精神上融佛理与文心为一体。 颈联“粗有田园真可乐，不维车服更何加”，由景入情，直接抒发人生感悟。诗人认为，拥有基本的田园生计便能获得真正的快乐，而无需追逐外在的荣华（车服）。这体现了知足常乐的哲学思想和淡泊名利的价值取向，是古代隐逸文化核心精神的体现。 尾联“晚来清致因閒取，非故邀君一煮茶”，以极其生活化、亲切的口吻作结。“清致”是整首诗营造氛围的总结，“因閒取”点明这种情趣源于内心的闲适，而非刻意营造。末句“非故邀君”显得随意而真诚，仿佛与老友闲谈，邀请对方共享这片刻的宁静与茶香，进一步强化了超然物外、随性自得的主题。 整首诗结构清晰，由景生情，情理交融，在描绘隐逸生活图景的同时，也完成了对一种理想生活哲学的阐述，艺术手法上体现了宋代诗歌理趣化和生活化的倾向。

注释

五林方沈氏居：指一处名为“五林方”的地方，沈姓人家的居所。。
苍湾：青绿色的水湾，形容环境幽静、景色优美。。
静者家：指隐士或喜好清静之人的居所。。
抱墙：形容竹子茂密，环绕着墙壁生长。。
脩竹：修长的竹子。脩，同“修”。。
薝斜：指薝葡（梵语campaka的音译，即栀子花）的枝叶倾斜。一说指竹影摇曳的姿态。。
佛灯：佛前供奉的灯烛。。
镜照无尽像：形容佛灯的光明如同镜子，能映照出无尽的法相（佛教概念，指一切事物的形象）。。
书馆：书斋，读书的地方。。
成行花：排列成行的花木。。
粗有田园：略微有一些田地和园圃。粗，粗略，稍微。。
不维车服：不追求华丽的车马和服饰。维，系，追求。车服，车马和服饰，代指功名利禄。。
清致：清雅的情趣。。
閒取：在闲暇时获得。閒，同“闲”。。
非故邀君：并非特意邀请您。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，很可能出自宋代一位文人或隐士之手。宋代是中国隐逸文化高度发展的时期，一方面由于科举制度的完善和文人地位的提高，士人阶层壮大；另一方面，党争激烈、政局动荡又使许多士人产生归隐之思。他们追求精神上的独立与自由，向往一种将读书、参禅、耕稼、雅集相结合的生活方式，即所谓“居士”生活。 诗中描绘的“五林方沈氏居”，很可能就是这样一处现实存在的、为文人所钦慕的隐逸庄园。它既有佛堂（佛灯），又有书斋（书馆），还有田园，完美契合了宋代士人“出处同归”（出仕与隐逸精神相通）的人生理想。主人沈氏，或许是一位致仕的官员，或许是一位淡泊名利的乡绅，其居所成为友人拜访、寻求心灵慰藉的场所。 这首诗的流传，反映了当时文人圈对这种生活模式的普遍认同和诗意表达。它可能收录于某人的别集，或作为题壁诗、酬唱诗流传下来，最终成为描绘宋代士人生活理想与精神世界的一幅生动剪影。
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