原文

东皇携春来,属车载霓裳。
回风作妙舞,杂佩鸣珠珰。
千官玉笋班,再拜称瑶觞。
酒罢各分瑞,圭琮粲琳琅。
浩荡涵濡恩,一笑遍八荒。
尘垢得湔洗,焦枯亦辉光。
伟哉造化力,天地为翕张。
功成了不居,杲日天中央。
七言古诗 人生感慨 写景 冬景 咏物 咏物抒怀 文人 旷达 清新 说理 雄浑 雪景

译文

春神东皇携着春天降临,随行的车队载着霓虹般的华裳。回旋的寒风化作曼妙的舞蹈,雪粒冰晶碰撞如杂佩珠珰鸣响。覆盖白雪的树木如千官位列玉笋之班,再次向天地拜谢,共举美酒瑶觞。酒宴过后各自分得祥瑞,冰雪凝结的圭琮玉器,粲然生光如琳琅满目。这浩荡无边的滋润恩泽,一个微笑便遍及八方荒远。尘世的污垢得以洗涤干净,焦枯的万物也重焕辉光。多么伟大啊,这造化的力量,让天地为之呼吸舒张。待到功成圆满,它却悄然隐退,只留一轮明亮的太阳,高悬在天的中央。

赏析

《咏雪得光字》是南宋理学家张栻的一首咏雪佳作,全诗以“光”字为韵脚,却超越了一般咏物诗对形貌的描摹,将一场大雪升华为一场宏大、神圣且充满哲思的天地仪式与造化之功的展现。 诗歌开篇便气象不凡,将春神东皇视为雪的使者,以“属车载霓裳”的皇家仪仗为喻,赋予雪花华美高贵的出身。接着,诗人调动丰富的听觉与视觉想象:“回风作妙舞”写其动态之美,“杂佩鸣珠珰”状其声响之清越,将无形的风雪写得有声有色,充满仙灵之气。中间部分,诗人进一步构建了一个庄严的朝贺场景:“千官玉笋班”将披雪的林木比作肃立的朝臣,“再拜称瑶觞”则仿佛万物在向这场恩泽致谢,而“圭琮粲琳琅”则精准地捕捉了冰雪凝结后晶莹剔透、棱角分明的形态,比喻新奇而贴切。 诗的后半部分转入对雪之功用的礼赞与哲理的升华。“浩荡涵濡恩”点明雪的滋润本质,“一笑遍八荒”则夸张而生动地写出了降雪的迅捷与广被。更为深刻的是,诗人看到了雪的双重净化功能:既“尘垢得湔洗”,清洁了外在世界;又使“焦枯亦辉光”,复苏了内在生机。由此,诗人发出“伟哉造化力”的由衷赞叹,并指出其“功成了不居”的崇高品格——大雪覆盖天地,润泽万物,功成之后便化为春水,只留下晴朗的“杲日”。这既是写实(雪后初晴),更是道家哲学“生而不有,为而不恃,功成而弗居”思想的诗意呈现,体现了张栻作为理学家融汇儒道的思想境界。 全诗想象瑰丽,比喻繁复而精准,结构上由降临、欢宴到功成身退,完整而富有戏剧性。语言既富丽堂皇,又蕴含清冷的哲思,在宋代咏雪诗中别具一格,展现了作者深厚的学养与高超的诗艺造诣

注释

东皇即东皇太一,中国古代神话中的春神或司春之神。。
属车帝王出行时的侍从车辆,这里形容春神仪仗的盛大。。
霓裳以霓虹为裳,形容春神或雪花的华美服饰。。
回风回旋的风,形容雪花随风飘舞的姿态。。
杂佩古人身上佩带的各种玉饰,行走时相击发声。此处形容雪落或冰晶碰撞的声响。。
玉笋班比喻朝班中排列整齐、才俊出众的官员。此处形容覆盖着白雪的树木或山峰,如同朝臣列班。。
瑶觞玉制的酒杯,亦指美酒。。
圭琮古代两种重要的玉制礼器,圭为上尖下方的长条形,琮为外方内圆的筒形。此处比喻雪后晶莹剔透的冰凌或积雪。。
琳琅精美的玉石,比喻美好珍贵的事物。。
涵濡滋润,浸渍。形容恩泽广被。。
八荒八方荒远之地,泛指天下。。
湔洗洗涤,清除。。
焦枯干枯,特指因干旱而枯萎的草木。。
造化指自然界的创造者,亦指自然。。
翕张一合一张,收缩与舒张。形容天地因雪而呈现的静谧与生机变化。。
功成了不居化用《老子》“功成而弗居”句,指大功告成却不居功。。
杲日明亮的太阳。杲,明亮的样子。。

背景

此诗作者张栻(1133-1180),字敬夫,号南轩,是南宋著名的理学家、教育家,与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他师承胡宏,是湖湘学派的集大成者。张栻不仅学术精深,文学修养亦极高,其诗作往往将理学思想与诗歌意境巧妙融合。 《咏雪得光字》的创作具体年份已不可详考,但从其内容与风格推断,应作于张栻中年学术思想成熟时期。南宋时期,咏物诗创作极为兴盛,诗人们往往通过咏物来寄托性情、阐发哲理。张栻此诗便是在这一文学风尚下的产物。更为重要的是,诗中体现的“造化力”与“功成了不居”的思想,与张栻乃至整个宋代理学所探讨的“天理”、“自然之道”密切相关。理学家认为天地万物生生不息,皆循一“理”,而“雪”作为天地间一种重要的自然现象,其生成、飘落、消融的过程,正是“天理”流行、造化之功的生动体现。 此外,诗题中的“得光字”表明这可能是一次文人间的分韵赋诗活动。在雅集或诗会上,众人选定某一诗句,各分得其字为韵作诗,“光”字便是张栻分得的韵脚。这种创作方式要求诗人紧扣主题并严格押韵,更能考验诗人的才思与功力。张栻此诗紧扣“光”字,不仅押韵工稳,更通过“辉光”、“杲日”等意象,将“光”的意蕴(雪的光华、净化的光辉、太阳的光芒)贯穿全篇,展现了其高超的诗歌技巧。此诗收录于张栻的文集《南轩集》中,是其文学创作的代表作之一。