原文

悠扬秋日澹冈陵，系马乔林叩梵扃。
过雨溪流初瀰瀰，无风竹影自泠泠。
空馀古柏庭前老，依旧寒山户外青。
惆怅祖师飞锡地，岩阿谁为一镌铭。
七言律诗 人生感慨 写景 含蓄 寺庙 山林 山水田园 怀古 惆怅 抒情 文人 江南 淡雅 游仙隐逸 溪流 秋景 竹影 荆楚 隐士

译文

秋日的光影悠扬舒缓，映照着恬静的山陵，我将马儿拴在高大的树林边，前去叩响佛寺的门扉。雨后的溪流初涨，水势瀰瀰充盈，没有风，竹影却自在地投下一片清凉。庭院前只空余下古老的柏树依然苍老，寺门外的寒山依旧青翠如故。令人惆怅的是，当年祖师飞锡而去的圣地，在这山岩幽僻之处，有谁为他刻下一篇铭记功德的碑文呢？

赏析

这首诗是张栻游览道林寺时所作，以细腻的笔触描绘了秋日山寺的幽静景致，并借景抒发了对历史沧桑与人事代谢的深沉感慨。全诗结构严谨，由远及近，由外而内，层层递进。首联“悠扬秋日澹冈陵，系马乔林叩梵扃”点明时令与游踪，一个“叩”字，将诗人寻幽访胜的虔诚姿态刻画得生动传神。颔联“过雨溪流初瀰瀰，无风竹影自泠泠”是写景名句，通过“过雨”与“无风”的对比，以及“瀰瀰”与“泠泠”的叠词运用，动静结合地捕捉了雨后山寺特有的清新与静谧，竹影“自”泠泠，更凸显了物象的独立与禅意的自在，体现了理学诗人对自然物理的细致观察。颈联“空馀古柏庭前老，依旧寒山户外青”转入怀古，以“古柏”与“寒山”两个亘古不变的意象，反衬出人事的短暂。“空馀”与“依旧”的对照，充满了时空永恒与人事易逝的哲学意味。尾联“惆怅祖师飞锡地，岩阿谁为一镌铭”直接抒发感慨，由眼前的寂静，联想到昔日祖师的辉煌，而今胜地空存，却无人铭记，一种历史的苍茫感与淡淡的失落油然而生。整首诗语言清丽，意境幽远，在写景中融入理趣与禅思，既展现了宋代诗歌重理趣、尚平淡的审美倾向，也体现了张栻作为理学大家将自然观照与生命思考相融合的创作特色。

注释

悠扬：形容秋日光线柔和、时光缓慢流逝的样子。。
澹冈陵：澹，恬静、淡泊。冈陵，山丘。指山丘在秋日下显得宁静安详。。
系马乔林：将马拴在高大的树林边。乔，高大。。
叩梵扃：叩，敲。梵扃，佛寺的门。扃，门闩，引申为门。。
瀰瀰：水势盛大、水流充盈的样子。。
泠泠：形容清凉、清冷的样子，此处指竹影给人带来的清幽之感。。
祖师飞锡地：祖师，指佛教高僧，此处可能特指与道林寺相关的某位开山或得道祖师。飞锡，僧人云游四方。锡，锡杖。飞锡地即高僧曾驻锡（居住）或离开的地方。。
岩阿：山岩的弯曲处，山坳。。
镌铭：镌刻铭记功德的碑文。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者张栻是著名的理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他主张“知行互发”，重视心性修养与经世致用。道林寺是历史悠久的佛教名刹，位于湖南长沙岳麓山，自唐代以来便是文人墨客游览题咏的胜地。张栻曾长期在长沙岳麓书院讲学，对周边山水寺院十分熟悉。这首诗是他游览道林寺组诗中的第二首，创作背景可能与他讲学岳麓、探访古迹的经历有关。南宋时期，理学兴盛，儒释道思想相互交融，文人游览佛寺往往不仅是赏景，更是寻求心灵的宁静与哲理的感悟。张栻此行，在欣赏秋日山寺清幽之景的同时，也触发了对历史传承、先贤事迹的追思。诗中“惆怅祖师飞锡地”的感慨，既是对佛教历史人物的怀念，也可能隐含着儒家士人对道统传承与自身历史责任的思考，体现了理学家特有的历史意识与人文情怀。
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