原文

平生耳里湘西寺，此日真成叩梵宫。
地辟晋朝多胜概，人师支遁有高风。
身游大士毗耶境，目尽湘东返照中。
佳处未能频驻屣，此行寻胜亦匆匆。
七言律诗 人生感慨 写景 叙事 古迹 含蓄 官员 寺庙 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 茶陵诗派 荆楚 黄昏

译文

平生只在耳闻中知晓湘西的岳麓寺，今日终于亲身前来，叩访这座梵宇佛宫。此地开辟于晋朝，蕴藏着诸多名胜古迹；寺中高僧承继着支遁大师那样的超逸风范。我仿佛身游菩萨说法的毗耶离圣境，目光则被湘江东岸绚烂的落日余晖所尽收。可惜这佳美之处不能让我频频驻足、细细品味，此次寻访胜迹，终究还是太过匆匆了。

赏析

《游岳麓寺三首 其一》是明代茶陵诗派领袖李东阳的一首纪游诗，展现了诗人初访名刹时的复杂心绪与审美体验。全诗以“游”为线索，融历史追怀、景物观赏与人生感喟于一体，体现了李东阳诗歌典雅醇厚、思致深婉的艺术特色。 首联“平生耳里湘西寺，此日真成叩梵宫”，以“耳里”与“真成”对举，将久闻其名与亲临其境的时空距离瞬间拉近，表达了夙愿得偿的欣喜与对古寺的向往之情，奠定了全诗寻幽访胜的基调。颔联“地辟晋朝多胜概，人师支遁有高风”，由眼前实景转入历史纵深，点明岳麓寺悠久的晋代渊源，并借东晋名僧支遁的典故，赞颂寺中传承的超然物外的精神风骨，将地理空间与人文历史巧妙融合。 颈联“身游大士毗耶境，目尽湘东返照中”，是全诗意境营造的精华。上句用《维摩诘经》中“毗耶离城”的佛典，将岳麓寺比作维摩诘说法的道场，赋予游览以神圣的宗教体验色彩，是虚境升华；下句则实写登临所见，湘江东岸的落日余晖苍茫辽阔，构成一幅壮丽的自然画卷，是实景描绘。一虚一实，一内一外，既展现了寺庙的佛法庄严，又勾勒出山川的雄浑气象，意境开阔而富有层次。尾联“佳处未能频驻屣，此行寻胜亦匆匆”，笔锋一转，在沉浸于美景与古意之后，流露出不能久留的遗憾与行程匆匆的怅惘，这种余韵悠长的收束，深化了游览的情感内涵，使纪游不止于客观描述，更添一份人生如寄的淡淡感喟。 整首诗结构严谨，对仗工稳，用典贴切而不晦涩，写景宏大而含情，充分体现了李东阳作为台阁重臣的学识修养与作为诗坛宗主的艺术功力，是明代中期文人山水纪游诗中的佳作。

注释

岳麓寺：位于湖南长沙岳麓山，始建于西晋泰始四年（268年），是佛教入湘最早的寺庙之一，历史悠久。。
梵宫：梵，指与佛教有关的事物。梵宫即佛寺。。
地辟晋朝：指岳麓寺开辟于晋朝，点明其历史渊源。。
支遁：东晋高僧，字道林，善谈玄理，精通《庄子》，是当时名士清谈的领袖人物之一，以风神超逸著称。此处借指岳麓寺历史上或精神上承继的高僧大德。。
大士：佛教对菩萨的尊称，也泛指德行高尚的僧人。。
毗耶境：毗耶，即毗耶离城，古印度大城，维摩诘居士的居所。据《维摩诘经》载，维摩诘在此示疾说法，文殊菩萨率众前来问疾，共论佛法。此处以“毗耶境”喻指岳麓寺如同维摩诘说法的道场，是佛法精妙、境界高深之地。。
湘东返照：湘江之东的落日余晖。返照，夕阳回照。。
驻屣：停下脚步。屣，鞋子。。

背景

此诗创作于明代中期，作者李东阳（1447-1516）是湖广茶陵（今湖南茶陵）人，官至吏部尚书、华盖殿大学士，为茶陵诗派的领袖。李东阳虽长期居于京城，但对故乡湖南的风物始终怀有深厚感情。岳麓寺作为湖湘名胜、佛教古刹，自然是他心向往之的所在。 明代成化、弘治年间，社会相对承平，文人官僚多有闲暇游历山水、访古探幽的风气。李东阳此次游览岳麓寺，很可能是在他某次返乡或公务途经长沙时。作为一位学识渊博、地位显赫的文人，他游览古迹不仅是为了观赏风景，更是为了追寻历史文脉，感受其中蕴含的文化精神。诗中提及晋朝开辟、支遁高风，正是这种文化寻根意识的体现。 同时，李东阳身处台阁，政务繁忙，其诗文中常流露出对官场羁绊的些许无奈和对闲适自然的向往。此次游览的“匆匆”之感，既是行程实际的写照，也可能暗含了身居高位、不得自由的些许感慨。他将对故乡名胜的向往、对历史文化的追慕，以及个人身处仕隐之间的微妙心绪，都融入了这首纪游诗中，使其超越了单纯的写景，具备了更丰富的内涵。
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