原文

两岸乔松上冷烟，诛茅远在乱峰前。
居人不识新庵路，欲入山门寻细泉。
七言绝句 僧道 写景 叙事 山峰 山水田园 幽静 文人 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 秋景 黄昏

译文

两岸高大的松树上笼罩着清冷的烟霭，谦上人砍除茅草修建的庵堂，远远地坐落在参差的山峰之前。当地的居民都不认识通往这新建庵堂的小路，想要进入山门，还得沿着那细细的山泉去寻觅。

赏析

张嵲的这首《秋晚游谦上人庵四首 其二》是一首意境清幽、笔法简淡的山水纪游诗，生动描绘了秋日傍晚寻访深山隐寺的独特体验，展现了宋代文人追求清寂超脱的审美情趣。 诗的前两句写景，以白描手法勾勒出庵堂所处的环境。“两岸乔松上冷烟”，开篇即点明“秋晚”时令与“游”的路径，松树高大，烟霭清冷，画面既具空间纵深感，又弥漫着萧疏静谧的秋意。“诛茅远在乱峰前”，则点出庵堂的位置——它是僧人亲手开辟、远离尘嚣的所在，掩映于层峦叠嶂之中，“远”与“乱”二字，既写出了空间的幽深，也暗示了心境的超然。 后两句叙事，转入寻访的过程，平添生趣与禅意。“居人不识新庵路”，以当地居民尚且不知路径的细节，侧面烘托出庵堂的新建与隐秘，强调了其与世俗生活的疏离感。“欲入山门寻细泉”，是全诗的点睛之笔。诗人并未直接描写找到庵堂，而是将目光投向那指引方向的“细泉”。这细泉既是实景，又是象征：它既是通往清净之地的自然路标，也暗喻着佛法的源流与禅心的澄澈。循泉寻寺的过程，本身即是一种涤荡尘虑、渐入佳境的心灵之旅。 整首诗语言质朴无华，却意境深远。通过“冷烟”、“乱峰”、“细泉”等意象的巧妙组合，构建了一个远离尘世、清幽绝俗的方外世界。诗中不直接写僧人，不直接谈禅理，但庵堂的环境、寻访的曲折，无不透露出主人谦上人隐逸高洁的品格与诗人对此种生活的向往。这种以景寓情、以事见意的写法，体现了宋代山水诗含蓄蕴藉、理趣盎然的艺术特色。

注释

谦上人：对一位法号或尊称为“谦”的僧人的敬称。“上人”是对高僧的尊称。。
乔松：高大的松树。乔，高大。。
冷烟：指秋天傍晚时分，山林间升起的清冷、朦胧的雾气或云霭。。
诛茅：砍除茅草，开辟土地以建造房屋。此处指谦上人修建的庵堂。。
乱峰：形容山峰众多、参差错落的样子。。
居人：当地的居民。。
山门：寺院的外门，也泛指寺院。。
细泉：细小的山泉流水。。

背景

此诗创作于南宋初期。作者张嵲（1096-1148），字巨山，襄阳人。他生活在北宋灭亡、南宋初立的动荡时代，历官中书舍人，后因触怒权臣秦桧而出知地方。张嵲的诗文受江西诗派影响，但风格趋于清峭，尤其擅长描写山水景物与羁旅情怀。 宋代佛教特别是禅宗十分兴盛，文人士大夫与僧侣交往密切，游访寺庙、谈禅论道成为他们文化生活的重要组成部分。此诗题为“游谦上人庵”，正是这种时代风气的体现。“谦上人”应是一位与张嵲交好的僧人，其庵堂建于深山。在一个秋日的傍晚，诗人前往拜访，这组诗（共四首）便记录了此次游历的所见所感。 创作此诗时，张嵲可能正处于仕途受挫或心生退意之时。面对政局纷扰与个人失意，深山中的清净佛庵对他而言无疑具有强烈的吸引力。诗中描绘的幽僻环境与寻访过程，既是对一次具体出游的纪实，也寄托了诗人渴望摆脱尘世烦扰、寻求心灵宁静的隐逸之思。这反映了在南宋初年特殊政治环境下，一部分士人将精神寄托于自然山水与方外之友的心理倾向。
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