原文

庾翼神明还旧观，蕺山草树见挥毫。
如今祗作葡萄用，惆怅遭离老虏曹。
七言绝句 中原 人生感慨 咏史怀古 咏物 悲凉 惆怅 抒情 文人 文化抒怀 沉郁 讽刺

译文

庾翼的书法神采奕奕，仿佛让古风重现；遥想王羲之在蕺山挥毫，笔下的草木都栩栩如生。可叹如今这样的墨宝，竟被当作葡萄架的俗物来用，真让人为它们遭遇这乱世和粗鄙之人而感到无限惆怅。

赏析

晁说之的这首《有感二首 其二》是一首典型的咏史抒怀诗，借书法艺术的命运变迁，抒发了对文化沦落、时局衰败的深沉感慨。诗的前两句以对仗工整的笔法，追忆了东晋书法艺术的辉煌：“庾翼神明还旧观”赞庾翼书法之神韵，“蕺山草树见挥毫”想见书圣王羲之创作时的风神。这里运用了用典和联想的手法，将两位书法大家的艺术成就与自然景物（旧观、草树）相联系，形象地表现了其书法作品的生动气韵和永恒魅力，构建了一个高雅的文化记忆空间。 后两句笔锋陡转，直指现实：“如今祗作葡萄用，惆怅遭离老虏曹。”诗人以强烈的今昔对比和反讽笔调，揭示出高雅艺术在当下所遭遇的尴尬与不幸。珍贵的书法墨迹（或其所代表的文化精髓）竟被降格为“葡萄用”——或指被无知者当作普通物品使用，或暗喻在乱世中文化价值的贬损。末句“惆怅遭离老虏曹”则将这种文化悲剧归因于时代动乱（“遭离”）和野蛮力量的摧残（“老虏曹”），充满了沉郁悲凉的末世之感。 全诗语言凝练，内涵深刻。它不仅仅是对书法艺术命运的咏叹，更是对北宋末年内忧外患、文化凋零的整体性哀悼。诗人通过书法这一文化符号的境遇变迁，以小见大，折射出整个时代精神与文明传承所面临的深刻危机，体现了宋代士大夫深厚的文化忧患意识。

注释

庾翼：东晋名将、书法家庾亮之弟，亦善书法，尤工草隶。。
神明还旧观：形容庾翼的书法作品神采飞扬，仿佛重现了古代书法的神韵。。
蕺山：山名，位于今浙江绍兴，相传为王羲之旧居之地。。
草树见挥毫：形容王羲之在蕺山挥毫泼墨，其书法如草木般自然生动。。
葡萄用：此处用典，指张彦远《历代名画记》中记载北齐画家曹仲达善画外国佛像，其笔下人物衣纹紧窄，如刚从水中出来，被称为“曹衣出水”。后人附会，将“曹衣出水”与“吴带当风”并称，并误传“曹衣”为“曹不兴”或“曹霸”，晁说之此处可能借指书法或绘画的某种风格被误用或降格。一说指书法作品被当作装饰葡萄架的普通纸张使用，极言其不被珍视。。
遭离：遭遇，离，通“罹”，遭受。。
老虏曹：虏，对北方异族的蔑称；曹，辈、类。此处可能暗指当时（北宋末年）金兵入侵，文化遭劫，或指不懂文化的粗鄙之人。全句意为：令人惆怅的是，遭遇了这些粗鄙之辈（或乱世）。。

背景

此诗创作于北宋末年，具体时间可能在靖康之变（1127年）前后。晁说之（1059—1129）是北宋著名学者、诗人，历经神宗、哲宗、徽宗、钦宗数朝，亲眼目睹了王朝由盛转衰的过程。北宋后期，党争激烈，朝政腐败，外部则面临金国的严重威胁。徽宗皇帝虽雅好艺术，但其统治下的“丰亨豫大”实则隐藏着深刻危机。 靖康之难前夕，社会动荡，文化事业受到冲击。晁说之本人具有强烈的儒家正统思想和文化使命感，对时局深感忧虑。这首诗题为“有感”，正是诗人对当下社会文化现状的敏锐观察与深刻反思。诗中“老虏曹”很可能暗指当时南侵的金兵，或泛指那些破坏中原文化的野蛮势力。诗人借东晋书法艺术的往事，一方面追慕中原文化的正统与辉煌，另一方面痛心于其在现实战乱与无知中的沦落，表达了对国运与文化命运的双重悲慨，具有鲜明的时代印记。
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