原文

圣心难用浅心求，圣学须专礼法修。
千五百年无孔子，尽因通变老优游。
七言绝句 中原 人生感慨 劝诫 含蓄 政治抒情 文人 沉郁 说理 隐士

译文

圣人的崇高境界难以用肤浅的心思去探求，圣人的学问必须专心致志地遵循礼法来修习。孔子之后一千五百年间再未出现圣人，全都是因为世人只懂得权变机巧，长久地沉溺于安逸闲适之中。

赏析

《圣心》是北宋理学家邵雍的一首富含哲理的七言绝句。此诗体现了邵雍作为理学先驱的学术思想，核心在于探讨如何追寻圣人之道以及后世圣学不彰的原因。 首句“圣心难用浅心求”开宗明义，指出圣人之道深邃高远，绝非浮躁浅薄之心所能企及，强调了求道者必须具备深沉、专一的心性修养。次句“圣学须专礼法修”则进一步指明了修习圣学的具体路径——必须专心致志，并以“礼法”为规范和根基。这里的“礼法”不仅指外在的行为规范，更指向内在的道德秩序和天理法则，体现了理学将伦理纲常本体化的倾向。 后两句“千五百年无孔子，尽因通变老优游”转入历史反思，语气沉痛而犀利。邵雍认为，自孔子以降，儒学之所以未能再造圣人，根源在于后世学者偏离了孔子所确立的根本大道，过分追求权变通融（“通变”），最终导致精神懈怠、安于现状（“老优游”），丧失了孔子那种“知其不可而为之”的担当精神和纯粹的道义追求。这种批评，实则是对汉唐以来儒学逐渐章句化、功利化倾向的一种批判，也暗含了对北宋初期士风的忧虑。 全诗语言凝练，逻辑严密，从“求道之心”到“为学之法”，再到“历史之鉴”，层层递进，构成一个完整的论述。它不仅是邵雍个人学术主张的宣言，也反映了北宋儒学复兴运动中，理学家们试图直溯孔孟心性本源、重建儒家道统的普遍努力。诗中体现的崇圣、重礼、反权变的思想，对后来程朱理学的发展产生了深远影响。

注释

圣心：圣人的思想境界或精神核心。。
浅心：肤浅、浮躁的心思。。
圣学：圣人的学问，指儒家正统的修身治国之道。。
礼法修：遵循礼制和法度进行修养。。
千五百年：指从孔子逝世（公元前479年）到邵雍生活的北宋时期（约公元11世纪），时间跨度约一千五百年。。
无孔子：意指孔子之后，再未出现像孔子那样的圣人。。
通变：通达变化，懂得权变。此处可能带有贬义，指偏离根本、追求机变。。
老优游：长久地安逸闲适，无所作为。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者邵雍是北宋著名的哲学家、易学家，北宋理学（道学）的奠基人之一，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他长期隐居洛阳，潜心研究《周易》象数学和儒家性命之学，创立了独特的“先天学”体系。 邵雍所处的时代，正是儒学面临转型与复兴的关键时期。汉唐经学注重章句训诂的学术传统已显僵化，佛道思想在社会上影响广泛，对儒家正统地位构成挑战。一批有识之士开始反思儒学真谛，试图越过汉唐注疏，直接孔孟心性本源，重建儒家的道德形上学，史称“北宋儒学复兴运动”或“理学兴起”。 《圣心》一诗正是在这样的思想背景下产生的。它表达了邵雍对何为真正“圣学”以及如何传承“圣道”的深刻思考。诗中“千五百年无孔子”的慨叹，与韩愈《原道》中“轲之死，不得其传焉”的道统论思想一脉相承，都旨在确立儒家学说的正统传承谱系，并批判后世偏离正道的现象。邵雍强调“礼法修”和批判“通变老优游”，既是对当时士大夫可能存在的空谈心性、不重践履，或追逐功利、忘却根本等风气的针砭，也为其后理学强调“格物穷理”、“存天理，灭人欲”的严肃修养论奠定了基础。
诗词大全