原文

扰扰寻师苦苦忙，但求神水是仙乡。
荧煌一鼎镕金汁，灿烂三田湛玉浆。
夜半只知真火焥，房中不觉彩霞光。
超凡一粒真堪重，始信蓬莱去路长。
七言律诗 僧道 含蓄 抒情 游仙隐逸 说理 隐士 飘逸

译文

世人纷纷扰扰、苦苦寻觅明师，忙忙碌碌，只求获得那能令人脱胎换骨的‘神水’，以为那就是通往仙境的捷径。看那鼎炉之内，真火荧煌，将金精熔炼成汁；三处丹田光彩灿烂，充盈着如玉浆般清澈的精气。夜半子时，静心体察，只觉体内真火温煦运行；独处静室之中，不知不觉间，仿佛有彩霞般的光芒从内而生。那能使人超凡脱俗的一粒金丹，确实珍贵无比，此刻才真正相信，通往蓬莱仙境的修行之路，是如此漫长而值得追寻。

赏析

这首诗是北宋著名道士、内丹学大家张伯端《金丹诗四十八首》中的一篇，集中体现了其内丹修炼思想与体验。全诗以生动的意象和专业的术语，描绘了内丹修炼的过程与境界。首联“扰扰寻师苦苦忙”直指当时修道者外求的迷惘状态，与“但求神水是仙乡”形成对比，暗示真正的修炼在于内求而非外觅。颔联“荧煌一鼎镕金汁，灿烂三田湛玉浆”是内景描写的典范，以“荧煌”、“灿烂”等视觉词，将体内精气炼化、充盈的抽象过程具象化为璀璨的炼金景象，“鼎”、“三田”明确指向以身为炉的内丹修炼法门。颈联“夜半只知真火焥，房中不觉彩霞光”进一步深入修炼的微观体验，“夜半”点明子时修炼的时机，“真火焥”形容元阳之气运行的温煦感，而“彩霞光”则是一种内视景象或光明体验，标志着修炼进入了较高层次。尾联“超凡一粒真堪重，始信蓬莱去路长”既点明了金丹的珍贵价值，又以“始信”二字道出了修行者亲证后的觉悟，同时“去路长”又暗含修行无止境的深刻哲理。整首诗语言凝练，意象瑰丽，将深奥的内丹学理转化为可感的诗境，体现了道教诗歌将宗教体验与文学艺术完美结合的特点，具有很高的宗教文学价值。

注释

扰扰：纷乱、忙碌的样子，形容求道者急切而混乱的状态。。
神水：内丹术语，指修炼过程中产生的津液或精气，是炼丹的重要“药物”之一。。
仙乡：神仙居住的地方，比喻修炼成仙的境界。。
荧煌：光辉闪烁的样子，形容鼎炉内药物熔炼时的景象。。
一鼎：指内丹修炼中，以人体自身为鼎炉。。
镕金汁：比喻将体内的精气（金）炼化成液态的精华。。
灿烂：光彩鲜明耀眼。。
三田：指上、中、下三个丹田，是内丹修炼的关键部位。。
湛玉浆：形容精气充盈于三丹田，如同清澈的美酒（玉浆）。湛，清澈、充盈。。
夜半：子时，在丹道中认为是阳气初生、修炼的最佳时机。。
真火：指修炼者体内的元阳之气，是推动炼丹过程的能量。。
焥：音wò，温暖、炽热之意，形容真火运行时的温煦感觉。。
房中：指修炼的静室之内。。
彩霞光：修炼到一定阶段，体内气机充盈，可能产生光明的内景体验。。
超凡一粒：指炼成的金丹。一粒，形容其微小而珍贵。。
真堪重：确实值得珍视。堪，可以、值得。。
蓬莱：传说中的海上仙山，代指成仙后的去处。。
去路长：成仙之路漫长而艰辛。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（号紫阳真人）是道教内丹派南宗的开山祖师。他生活的时代，道教外丹术（炼制服用金石丹药）因毒性问题逐渐式微，而强调以人体自身精气神为药物进行修炼的内丹术开始兴起并体系化。张伯端集前人之大成，撰写了道教内丹学的里程碑著作《悟真篇》，系统阐述了“性命双修”的内丹理论。《金丹诗四十八首》是《悟真篇》的重要组成部分，以诗歌形式隐晦传达修炼秘诀，旨在接引有缘、破除迷执。本诗（其三十八）正是其中一首，它并非描写实际的化学冶炼，而是以“炉火意象”隐喻人体内部的能量转化过程。其创作背景深深植根于宋代儒释道三教融合的思想氛围，张伯端本人也深受禅宗影响，试图将道教修炼与心性觉悟相结合。这首诗的流传，对于后世内丹学的发展以及道教文学的丰富都产生了深远影响。
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