原文

鼎中大药世难知，日月双投姤不迷。
未必妙光方火枣，始思玄理号交梨。
溶溶朱粉飞云远，湛湛神辉满室齐。
一纪烹煎才得了，便乘鸾辂上天梯。
七言律诗 僧道 咏物 文人 游仙隐逸 玄奥 说理 隐士 飘逸

译文

炼丹炉中的金丹大药，世间凡人难以知晓其奥秘，唯有遵循日月（性命）双修的法则，把握阴阳始遇（姤卦）的时机而不迷失。未必非要等到出现玄妙的性光（妙光）才算是炼成了火枣（初级丹），此时才应思考那名为“交梨”的、更深奥的玄理（阴阳交泰）。当温润如朱砂的光华（溶溶朱粉）如飞云般向远方弥漫，清澈的神性光辉（湛湛神辉）充满整个丹室（身心）时，便已齐备。经过长达十二年的精心烹炼，金丹方才炼成，于是便可乘着鸾凤仙车，沿着天梯飞升仙界。

赏析

此诗为北宋著名道教内丹学家张伯端《金丹诗四十八首》中的第三十九首，集中阐述了内丹修炼中金丹炼成时的景象、原理与最终成就。全诗以精炼的丹道术语和生动的意象，构建了一个完整的内丹修炼逻辑链。 首联“鼎中大药世难知，日月双投姤不迷”开宗明义，指出金丹之道的玄奥性与核心法则。“世难知”强调了其超越世俗认知的特性，而“日月双投”则点明了性命双修这一根本原则，“姤不迷”则要求修炼者精准把握阴阳变化的初始契机，体现了内丹学对天机火候的极致讲究。 颔联“未必妙光方火枣，始思玄理号交梨”体现了修炼的次第与辩证思维。诗人指出，不要执着于追求“妙光”等具体效验来认定“火枣”（初级成就），真正的进阶在于领悟“交梨”所代表的、更深层的阴阳交泰之“玄理”。这反映了张伯端内丹思想中重理法、轻幻景的务实倾向。 颈联“溶溶朱粉飞云远，湛湛神辉满室齐”以瑰丽的文学笔触描绘金丹炼成时的内景。“溶溶”与“湛湛”的叠词运用，既形象地表现了丹华流动与神光清澈的质感，又增强了语言的韵律美。“飞云远”与“满室齐”则从动态扩散与静态充盈两个维度，展现了能量充盈、光明普照的圆满境界，极具画面感和神圣感。 尾联“一纪烹煎才得了，便乘鸾辂上天梯”总结了修炼的艰辛与成果。“一纪”极言耗时之久，“烹煎”喻指修炼过程如炉火锻金般持续不断，强调了持之以恒的功夫。最终“乘鸾辂”、“上天梯”的意象，则象征着脱胎换骨、得道成仙的终极超越，将内丹修炼的终极目标诗意地呈现出来。 整首诗将深奥的丹道哲学与优美的诗歌艺术完美结合，是研究宋代道教思想与文学的重要文本。其语言凝练，意象神秘而华美，逻辑层层递进，堪称道教诗词中的典范之作。

注释

鼎：炼丹炉，在道教内丹术中喻指人体，是修炼内丹的场所。。
大药：指内丹修炼所成的金丹，即人体内精、气、神凝结而成的生命本源能量。。
日月双投：日月分别象征元神（性）与元精（命），"双投"指性命双修，阴阳和合。。
姤：姤卦（䷫），《周易》第四十四卦，卦象为"天下有风"，在丹道中常喻指阴阳相遇、一阴始生之机。。
妙光：指修炼过程中出现的性光或内景光明。。
火枣：道教传说中的仙果，服之可长生，此处喻指内丹的初级形态或某种修炼效验。。
玄理：玄妙的道理，指内丹修炼的根本原理。。
交梨：与火枣同为仙果，常并称，此处喻指更高层次的内丹成就或阴阳交泰的状态。。
溶溶朱粉：形容金丹炼成时，如朱砂粉末般温润、流动的光华。。
湛湛神辉：清澈明亮的神性光辉，指金丹能量充盈身心时的内景。。
一纪：古代纪年单位，指十二年，此处形容修炼时间漫长。。
烹煎：以火炼药的过程，喻指持续不断的修炼功夫。。
鸾辂：鸾鸟牵引的仙车，指得道后飞升的交通工具。。
天梯：登天之梯，喻指得道成仙的途径或境界。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，是道教南宗初祖，被尊为“紫阳真人”。他生于北宋太宗太平兴国年间，晚年于成都遇异人（一说为刘海蟾）授以金丹药物火候之诀，遂潜心著述，其代表作《悟真篇》被奉为道教内丹学的经典。 《金丹诗四十八首》是张伯端以诗歌形式系统阐述内丹学说的组诗，是其《悟真篇》体系的重要组成部分。北宋时期，外丹术的弊端日益显现（服食丹药中毒事件频发），道教修炼思想正经历由外丹转向内丹的关键时期。张伯端顺应时代思潮，融汇儒释道三教精髓，特别是借鉴禅宗心性学说，建立了以“性命双修”为核心、体系完备的内丹学说。他的理论强调修炼人体自身的精、气、神，以人体为鼎炉，炼成“金丹”，从而达到长生久视、超凡入圣的目标。 这组诗正是在这样的历史与思想背景下产生的。其目的不仅是为了传授丹诀，更是为了以雅俗共赏的诗歌形式，吸引和教化士人阶层，扩大内丹学的影响。诗中大量使用《周易》卦象（如姤卦）、道教神话意象（如火枣、交梨、鸾辂）以及生动的自然比喻，使得深奥的修炼原理变得相对可感可知，体现了张伯端作为一代宗师的教化智慧。此诗是理解宋代道教内丹学转型与发展的珍贵文献。
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