原文

人有金丹可返魂，常流迷道不知吞。
朱禽若启岩前地，白鹿须投海底门。
欲得必先调气马，由来宜急锁心猿。
善男善女寻真诀，莫把形容化土坟。
七言律诗 人生感慨 僧道 劝诫 劝诫 文人 游仙隐逸 说理 说理 超脱

译文

人若修得体内金丹便可超脱生死、返老还童，但世俗常人迷失大道，不知吞服（此内丹）。修炼时，心火（朱禽）需降伏并归于下丹田（岩前地），肾水（白鹿）须上溯以济心火（投海底门）。想要获得金丹，必须先调伏如野马般的呼吸之气；自古以来，最要紧的是锁住如猿猴般跳跃的心神。诚心向道的善男信女们啊，快去寻觅真正的修炼诀窍，切莫让这宝贵的肉身最终化为坟墓中的一抔黄土。

赏析

此诗出自北宋著名道教内丹学家张伯端的《金丹诗四十八首》，是阐述内丹修炼理论与方法的经典之作。全诗以精炼的诗歌语言，勾勒出内丹修炼的核心要义与次第，具有鲜明的说理诗特征。首联开宗明义，指出“金丹”能“返魂”的终极目标与世人“不知吞”的普遍迷惘，形成强烈对比，具有劝世度人的意味。颔联与颈联具体阐述修炼法要，运用了丰富的丹道隐语和比喻象征手法。“朱禽”（心火）与“白鹿”（肾水）、“气马”与“心猿”这几组对仗工整的意象，分别对应内丹学中“水火既济”（心肾相交）与“降龙伏虎”（制伏精气神）的核心功夫。这种将抽象的修炼原理转化为生动可感的物象，体现了道教诗歌借象明理的艺术特色。尾联直呼“善男善女”，语气恳切，以“莫把形容化土坟”作结，既是对生命易逝的深沉慨叹，更是对追求生命永恒的热切呼唤，将宗教修行的终极关怀与诗歌的生命意识完美融合。整首诗逻辑清晰，意象独特，说理透彻，是研究宋代道教思想与文学不可多得的珍贵文本。

注释

金丹：道教内丹术语，指通过修炼精气神而在体内结成的“圣胎”，是长生不死的根本，并非外丹术的矿物丹药。。
返魂：使魂魄回归，引申为起死回生、返老还童、超越生死。。
常流：指世俗中的普通人，沉迷于凡尘，不识大道。。
朱禽：即朱雀，南方神兽，属火，在丹道中象征心火、离卦、元神。。
白鹿：白色之鹿，祥瑞之兽，在丹道中象征肾水、坎卦、元精。。
海底门：指人体下丹田，又称“气海”，是藏精之所，为修炼的根基。。
气马：比喻难以驯服、奔腾不息的呼吸与后天之气。。
心猿：比喻躁动不安、攀缘外境的意念和心神。。
善男善女：指诚心向道、寻求真理的修行者。。
真诀：真正的修炼口诀与法门。。
形容：指人的形体、肉身。。
土坟：坟墓。意指不要让自己的肉身最终化为坟墓中的尘土，即劝人修道以求超脱生死。。

背景

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，是道教内丹派南宗的开山祖师。其代表作《悟真篇》与《金丹诗四百字》等，系统阐述了“性命双修”的内丹学说，对后世道教影响深远。《金丹诗四十八首》是其以诗歌形式传道的重要作品。创作背景与宋代特定的文化思潮密切相关：一方面，外丹术（服用矿物丹药）因多次导致中毒身亡而信誉扫地；另一方面，儒学复兴与禅宗盛行，促使道教转向内在心性的修炼。张伯端顺应时势，融汇儒释道三教思想，特别是借鉴禅宗“明心见性”之说，构建了以人体为鼎炉、修炼精气神的内丹体系。这首诗正是在这种三教合流的思想背景下产生，旨在向下层知识分子和民众普及内丹修炼的基本理念，劝人摒弃外在的、危险的服食之术，转向内在的、安全的性命修行，以求超越生死。它反映了宋代道教从外求转向内省、从神秘走向理性的一次重要转型。
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