原文

六柳先生以道鸣，归家高伴子真耕。
方瞳绿鬓君知否，一片灵台画不成。
七言绝句 友情酬赠 含蓄 咏物抒怀 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 游仙隐逸 隐士 颂赞

译文

六柳先生凭借高尚的道德学问而闻名于世，如今他回归家园，高雅地陪伴着像郑子真那样的隐士一同耕作。他那方形的瞳孔与乌黑的鬓发（所展现的仙风道骨）您可知道？他那一片澄明高洁的心灵境界，是任何画笔都难以描绘成形的。

赏析

这首七言绝句是张孝祥为友人王宗哲的居所“六柳堂”所题写的赞颂之作。全诗以精炼的笔触，塑造了一位道德高洁、隐逸超然的士人形象。首句“以道鸣”直接点明王宗哲的社会声誉源于其内在修养，奠定全诗崇道尚德的基调。次句用“子真耕”之典，将其归隐田园的行为与古代高士郑朴相联系，赋予其历史纵深感与文化认同感，赞扬其选择并非消极避世，而是主动追寻一种高古的生活方式。第三句笔锋一转，以“方瞳绿鬓”这一带有道家色彩的外貌描写，暗示主人公不仅精神超脱，或许还兼有养生得道之象，气质非凡。结句“一片灵台画不成”是全诗诗眼所在，也是艺术上的升华。诗人巧妙地运用了“可道非常道”的哲学思辨，指出王宗哲最核心、最宝贵的内在精神世界（灵台），是超越形迹、无法用外在形象（画）来完全表现的。这种“画不成”的赞叹，比任何具体的描绘都更具力量，它留给读者无限的想象空间，达到了“不著一字，尽得风流”的含蓄蕴藉之效。整首诗语言凝练，用典贴切，由外而内，由形入神，层层递进地完成了对一位隐逸君子的精神礼赞，体现了宋代文人推崇内在心性修养的普遍价值观。

注释

王宗哲：人名，即诗题中的“六柳先生”，生平不详，应为一位归隐的士人。。
六柳堂：王宗哲的居所或书斋名，可能取意于陶渊明“五柳先生”之典，以示隐逸之志。。
以道鸣：凭借其道德学问而闻名于世。道，指儒家之道或个人的道德修养。。
子真：指汉代隐士郑朴，字子真，耕读于谷口，名动京师。此处借指王宗哲效仿古代高士，躬耕田园。。
方瞳：方形的瞳孔。道家认为方瞳是长寿或得道仙人的特征。。
绿鬓：乌黑光亮的鬓发，形容人年轻或精神矍铄。。
灵台：指心、心灵。《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”郭象注：“灵台者，心也。”此处指王宗哲高洁的精神境界。。
画不成：无法用画笔描绘出来。形容其内心境界的玄妙高远，非世俗笔墨所能及。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者张孝祥是著名的爱国词人，主张抗金，仕途起伏。在当时的政治环境下，一部分士人因对时局失望或追求个人心性的完满，选择退隐林泉，读书耕稼，将儒家“穷则独善其身”的理念与道家的隐逸思想相结合。王宗哲的“六柳堂”显然是对东晋隐逸诗宗陶渊明（号五柳先生）的致敬与效仿。张孝祥题诗于此，既是对友人生活选择与精神境界的由衷赞赏，也间接表达了自己对那种超脱尘俗、涵养心性的理想人格的向往。这首诗反映了南宋士人阶层在国事艰难与个人修养之间的一种典型心态：既有关怀世事的儒家情怀，也有寻求内心宁静与道德自足的精神需求。通过颂扬隐逸，实则寄托了对于人格独立与精神自由的珍视。
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