原文

莘野隐于耕，傅岩隐于筑。
叔夜隐于锻，君平隐于卜。
四子隐不同，抗志俱超俗。
夫君无所事，扫迹隐于谷。
优游以卒岁，燕居常慎独。
方寸湛若水，颜状温比玉。
白璧无瑕玷，幽兰自芬馥。
插架万签书，拥檐千挺竹。
时乘昃月过，自伴微云宿。
萧然伏腊馀，尚不愧此屋。
岂曰不愿仕，可以速则速。
富贵草头露，荣华风中烛。
止止理固明，知止乃不辱。
小人无藉在，放浪谢羁束。
衰年迫饥冻，强颜隐于禄。
晚食且徐行，分量初易足。
婆娑一丘壑，雅趣在松菊。
平生喜文字，终恨窘边幅。
顾闻多种秫，迎寒酿已熟。
更约阮仲容，清谈夜更仆。
五言古诗 人生感慨 友情酬赠 含蓄 夜色 抒情 文人 旷达 村庄 江南 淡雅 游仙隐逸 田野 说理 隐士 颂赞

译文

伊尹隐于有莘之野耕作，傅说隐于傅岩之地筑墙。嵇康隐于打铁，严君平隐于占卜。这四位隐士方式不同，但坚持的志向都超凡脱俗。您（吕季升）无所事事，扫除尘迹隐居于山谷。悠闲自在地度过岁月，闲居时也常能慎独自守。内心清澈如水，容颜温和如玉。品德如白璧无瑕，又如幽兰自吐芬芳。书架上万卷藏书，屋檐下千竿翠竹。时常乘着西斜的月色来访，伴着微云在此留宿。一年四季清贫度日，仍无愧于这间陋室。哪里是不愿出仕为官，只是时机合适才行动。富贵如同草尖的露水，荣华好比风中的烛火。懂得适可而止的道理本就明晰，知止方能不遭屈辱。我（诗人自指）是个无所依靠的小人，放浪形骸不受拘束。年老又迫于饥寒，只能强颜欢笑为俸禄而隐。晚食且慢慢走，本分容易满足。悠然盘桓于一丘一壑之间，高雅的情趣在于松菊。平生喜爱文字，终究遗憾才思窘迫。听说您多种了酿酒的高粱，迎着寒气酒已酿熟。更邀约像阮咸那样的知己，清谈玄理直到夜深。

赏析

这首诗是宋代诗人李处权为友人吕季升的谷隐堂所作，并兼寄另一位友人吕居仁。全诗以对比手法开篇，列举了伊尹、傅说、嵇康、严君平四位历史上有名的隐士，他们或耕、或筑、或锻、或卜，隐逸方式各异，但志趣高洁、超脱凡俗的本质相同。诗人以此作为铺垫，引出对吕季升隐居生活的赞美。诗中描绘了吕季升“扫迹隐于谷”后“优游以卒岁”的闲适状态，并通过“方寸湛若水”、“白璧无瑕玷”等比喻修辞，高度赞扬其内心澄澈、品德高洁的隐士风范。对其居所“插架万签书，拥檐千挺竹”的描写，则展现了主人书卷气与自然意趣的完美结合。 诗的后半部分转入对隐逸哲理的阐发和诗人自身的感慨。“富贵草头露，荣华风中烛”是流传千古的警句，以生动的比喻揭示了功名富贵的虚幻与短暂，强调了“知止不辱”的处世智慧。这与前文对吕季升“可以速则速”的仕隐观的肯定相呼应。最后，诗人以自嘲的口吻，将自己“衰年迫饥冻，强颜隐于禄”的无奈处境，与吕季升主动选择、精神富足的“真隐”形成对比，既表达了钦佩，也流露出自身的身世之叹。结尾“更约阮仲容，清谈夜更仆”的邀约，则充满了魏晋名士般的风流雅致，将隐逸生活的精神乐趣推向高潮。全诗结构严谨，用典精当，情理交融，既是一幅生动的隐士生活画卷，也是一篇深刻的隐逸思想宣言。

注释

莘野：指商代贤臣伊尹，传说他曾耕于有莘之野，后被商汤任用。。
傅岩：指商代贤臣傅说，传说他曾隐居于傅岩之野，从事版筑（筑墙）劳动，后被武丁发现并任用。。
叔夜：指魏晋名士嵇康，字叔夜，好锻铁，常以此作为隐逸的方式。。
君平：指汉代隐士严遵，字君平，在成都以卜筮为生，并借此宣扬教化。。
抗志：坚持高尚的志向。。
扫迹：扫除行迹，指隐居不出。。
燕居：闲居，安居。。
慎独：在独处时也能谨慎不苟，保持操守。。
方寸：指内心。。
湛若水：清澈如水，形容心境澄明。。
昃月：西斜的月亮。。
伏腊：伏日和腊日，古代两种祭祀的名称，泛指一年四季。。
富贵草头露，荣华风中烛：比喻富贵荣华像草上的露水和风中的蜡烛一样短暂易逝。。
止止：第一个“止”是停止，第二个“止”是语助词。指懂得适可而止的道理。。
藉在：依靠，凭借。。
婆娑：盘旋、徘徊的样子，此处形容悠然自得。。
秫：黏高粱，多用于酿酒。。
阮仲容：指魏晋名士阮咸，字仲容，阮籍之侄，以放达好饮、精通音律著称。。
清谈：魏晋时期崇尚的玄学谈论。。
夜更仆：指彻夜长谈，仆人多次更换蜡烛。。

背景

此诗创作于南宋时期。当时，北方领土沦丧，朝廷偏安一隅，政治环境复杂，许多士人面对国事蜩螗、仕途险恶的现实，选择了退隐山林、修身养性的生活道路。隐逸文化在宋代士大夫中尤为盛行，它不仅是避祸全身的方式，更是一种追求精神独立、人格完善的文化选择。诗人李处权身处这个时代，其生平事迹记载不多，但从其诗作中可窥见其仕途坎坷、生活清贫的境遇。 诗题中的“吕季升”与“居仁”（吕本中，字居仁）均为吕姓友人，可能同属一个家族或社交圈。吕本中是南宋著名诗人、理学家，江西诗派的重要人物。这首诗既是为吕季升的“谷隐堂”题咏，描绘其超然的隐逸生活与高洁品格；同时也寄给吕居仁，含有与同道友人交流心志、分享隐逸理念的意味。诗中大量运用历史典故和魏晋风度的意象，反映了宋代士人对前代隐逸传统的追慕与继承，以及在新的历史条件下对仕隐关系的深刻思考。
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