原文

有客落魄游京都，形服差类山泽臞。
袖携一纸故友书，来求古隶铭墨模。
我方临池且自娱，触拨雅兴生江湖。
坐扣墨法果不诬，出示数饼泥金濡。
质模温润凝龙酥，麝气酷烈清透肤。
浣濯研沼尘滓无，磨动淳漆生金壶。
吴笺半幅翻雪腴，碧云掩冉生兔须。
豪家有钱贮金珠，谁肯淡好如吾徒。
自怜我为贫所拘，倾囊尽易令无馀。
临行束担付獠奴，就索诗句荣归途。
天下具眼不可污，芳名岂借人言沽。
七言古诗 中原 匠人 友情酬赠 叙事 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 隐士

译文

有位客人失意潦倒地游历京都，形貌服饰近似山林隐士般清瘦。袖中携带着一封故友的书信，前来求取古隶字体为墨模题铭。我正练习书法聊以自娱，此事触发了雅致的兴致，仿佛置身江湖。坐下来请教他的制墨之法，果然名不虚传，他拿出几锭用泥金濡染的墨饼。墨的质地温润如凝结的龙涎香，麝香的气味浓烈清雅，仿佛能透入肌肤。在砚池中研磨洗涤，毫无尘渣杂质，磨动时墨液如纯漆流动，在砚中泛起金色的光泽。在吴地所产的半幅好纸上试墨，墨色如翻动的雪浪般丰腴；又似碧云缓缓流动，催生出兔毫笔的妙用。豪门富户有钱储藏金银珠玉，谁肯像我们这般淡泊而爱好笔墨呢？我自怜被贫穷所束缚，还是倾尽囊中所有，将他的墨全部换下。临行时他捆好担子交给仆役，并向我索要诗句，以使归途增添荣耀。天下有识之士的眼光不可玷污，美好的名声岂能靠他人的言语来沽名钓誉？

赏析

张耒此诗以叙事为经，以咏物抒怀为纬，生动记录了一次文人间的雅集酬赠。全诗可分为三个层次：前六句写胡处士来访求字，以“落魄”、“山泽臞”勾勒出来者风尘仆仆的隐逸形象，而“触拨雅兴生江湖”则巧妙引出作者自身的闲情逸致，为下文赏墨、易墨的痴迷行为埋下伏笔。中间十句为核心，以细腻的笔触、丰富的通感，极写柯山墨之精良。“质模温润”、“麝气酷烈”从触觉与嗅觉入手；“浣濯研沼”、“磨动淳漆”则动态描绘研磨过程；“吴笺翻雪”、“碧云掩冉”更以瑰丽比喻展现墨色在纸上的神韵，层层铺陈，将一件文房雅物的物理之美与艺术效果渲染得淋漓尽致，体现了宋代文人深厚的器物鉴赏文化。后八句转入抒情议论，通过“豪家”与“吾徒”的对比，凸显了诗人与制墨者超越物质、以艺相交的精神契合艺术与声名的获得应凭真才实学，而非沽名钓誉，升华了全诗格调。全诗语言质朴中见锤炼，叙事流畅，咏物精工，情理交融，充分展现了北宋后期士大夫的审美情趣与人格追求。

注释

柯山：地名，在今浙江衢州一带，宋代以产墨闻名。。
胡处士：姓胡的隐士。处士，指有才德而隐居不仕的人。。
落魄：失意潦倒，此处形容客居京都的困顿状态。。
形服差类山泽臞：形容其形貌服饰近似山林隐士般清瘦。臞（qú），清瘦。。
古隶：指汉隶或带有古意的隶书字体。。
铭墨模：在墨锭的模具上题写铭文。。
临池：指练习书法。典故出自张芝“临池学书，池水尽黑”。。
坐扣墨法果不诬：坐下来请教制墨之法，果然名不虚传。扣，询问。诬，虚假。。
泥金濡：用泥金（金粉与胶调和）书写的墨锭，形容墨品珍贵。濡，湿润。。
质模温润凝龙酥：墨的质地和模具温润，凝结如龙涎香般细腻。。
麝气酷烈清透肤：麝香的气味浓烈而清雅，仿佛能透入肌肤。。
浣濯研沼尘滓无：在砚台中研磨洗涤，毫无杂质尘渣。研沼，砚池。。
磨动淳漆生金壶：研磨时墨液如纯漆流动，在砚中泛起金色光泽。。
吴笺半幅翻雪腴：在吴地所产的半幅好纸上试墨，墨色如翻动的雪浪般丰腴润泽。。
碧云掩冉生兔须：墨色如碧云缓缓流动，用兔毫笔书写效果极佳。掩冉，舒缓飘动貌。兔须，指兔毫笔。。
豪家有钱贮金珠：富豪之家有钱储藏金银珠宝。。
谁肯淡好如吾徒：谁肯像我们这类人一样，淡泊而爱好（笔墨）呢？。
獠奴：旧时对西南少数民族仆役的称呼，此处泛指仆役。。
就索诗句荣归途：向我索要诗句，以使归途增添荣耀。。
天下具眼不可污：天下有识之士（的眼光）不可玷污。具眼，有识别事物的眼力。。
芳名岂借人言沽：美好的名声岂能靠他人的言语来沽取（买卖）？。

背景

此诗创作于北宋中后期，作者张耒为“苏门四学士”之一。北宋商品经济繁荣，手工业发达，徽州（歙州）、衢州（柯山）等地制墨业尤为兴盛，涌现出潘谷、张遇等制墨名家，文人品墨、题铭成为一时风尚。张耒本人书法造诣颇深，尤工隶书，故有制墨者慕名前来求字。此诗所记，正是这一文化背景下的生动缩影。诗中“胡处士”可能是一位兼具隐士身份的精工巧匠，其“落魄游京都”或为推广其墨品。张耒当时仕途并不得意，屡遭贬谪，生活清贫，诗中“自怜我为贫所拘”乃是实情。然而，在元祐党争的复杂政治环境中，张耒始终保持着文人的操守与对艺术的纯粹热爱。这首诗不仅是一次艺术交易的记录，更是两位在各自领域追求极致的“匠人”之间的精神对话。它反映了宋代文人阶层与手工业者之间基于共同审美而产生的密切互动，以及士人文化中重艺轻利的一面。作品收录于张耒的《柯山集》中，是研究宋代文房文化及士人生活的珍贵材料。
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