原文

閒中有真乐，深隐向林峦。
?竹招山色，栽梅结岁寒。
事因贫后少，心到老来安。
拾芥取青紫，野人犹畏难。
五言律诗 人生感慨 写景 含蓄 山林 山色 岁寒 抒情 文人 旷达 林峦 梅 江南 淡雅 游仙隐逸 竹 说理 隐士

译文

清闲之中自有真正的快乐，友人选择深居，隐向那山林峰峦之间。种植翠竹，仿佛能招来满目山色；栽下梅花，为的是与岁末严寒相伴。因为清贫，俗事自然减少；心境到了老年，才真正获得安宁。即便获取高官厚禄易如拾取草芥，我这山野之人，依然对此感到畏惧和困难。

赏析

这首《题友人深居》是一首典型的题赠隐逸诗，通过描绘友人幽居生活的闲适与自得，表达了诗人对隐逸生活的向往和对功名利禄的淡泊。全诗语言质朴自然，意境清幽深远，体现了宋以后文人诗中常见的理趣与淡泊之美。 首联“閒中有真乐，深隐向林峦”开宗明义，点明主题：真正的快乐在于内心的闲适，而实现此境的最佳途径便是隐居于山林。一个“真”字，强调了隐逸之乐的本质性，与世俗虚浮之乐形成对比。颔联“?竹招山色，栽梅结岁寒”具体描绘深居生活的雅趣。种竹、栽梅不仅是美化环境的举动，更是主人高洁品性的象征。竹之虚心有节，梅之傲雪凌霜，都是中国传统文化中君子人格的写照。“招山色”、“结岁寒”的拟人化手法，使无情之物变得有情，人与自然和谐相融的意境跃然纸上。 颈联“事因贫后少，心到老来安”由景及理，转入对生活与心境的哲理思考。物质上的清贫（“贫”）反而带来了事务的减少（“事少”），而阅历的积累与心性的修炼，直至老年（“老来”）才达到内心的真正安宁（“心安”）。这两句对仗工整，富含人生智慧，揭示了外在简朴与内在丰盈的辩证关系。尾联“拾芥取青紫，野人犹畏难”是全诗情感的升华。诗人以“野人”自居，即使功名富贵唾手可得（“拾芥取青紫”），他依然“畏难”。此“难”并非指获取的难度，而是指踏入官场、卷入纷争所带来的心灵负累与人格束缚，进一步反衬出隐居生活的自由与可贵。 整首诗结构严谨，从概括到具体，从写景到说理，层层递进，最终落脚于鲜明的价值选择，展现了古代士人在仕与隐之间的精神取向，具有深刻的时代与文化内涵。

注释

深居：指隐居在幽深僻静之处。。
閒：同“闲”，指清闲、无世俗事务烦扰的状态。。
林峦：山林与峰峦，泛指山林深处。。
?竹招山色：此句首字原稿缺失或模糊，推测为“种”、“植”或“移”等动词，意为种植竹子以引来山色。。
栽梅结岁寒：种植梅花以相伴岁末寒冬。梅花耐寒，象征高洁与坚韧。。
事因贫后少：因为生活清贫，需要应对的世俗事务自然减少。。
心到老来安：心境到了老年才真正获得安宁。。
拾芥取青紫：比喻获取功名如同拾取草芥一样容易。青紫，指古代高官印绶的颜色，代指高官显爵。。
野人：山野之人，此处指隐居者或农夫，也暗指诗人自己。。
畏难：感到畏惧和困难。。

背景

这首诗的具体创作年代与作者已不可考，但从其内容与风格推断，很可能创作于宋代或宋代以后。这一时期，理学思想兴盛，文人普遍注重心性修养，对隐逸文化的推崇达到新的高度。同时，科举制度成熟，仕途竞争激烈，使得“吏隐”或彻底归隐成为许多士人平衡理想与现实、保全人格独立的重要选择。 诗题为“题友人深居”，属于酬赠唱和类作品。这类诗歌往往借题写友人的居所或生活，来抒发诗人自身的情志与理想。诗中“友人”的形象，可能实有其人，也可能是诗人理想人格的投射。通过描绘友人简朴、高雅、安宁的隐居生活，诗人表达了对这种生活方式的肯定与向往。尾联“野人犹畏难”的直言，更可能反映了诗人在经历仕途坎坷或看透官场险恶后，产生的厌弃与疏离之感。 此诗反映了在中国古代士大夫文化中，隐逸思想始终是一条重要的精神脉络。它不仅是失意文人的避风港，也是许多知识分子在道德理想与社会现实产生矛盾时，所坚守的一种精神高地和高洁的人生姿态。
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