原文

谁种飞仙百丈梯，风摧雨折昔人非。
凭谁寄语杨员外，留取孙枝待令威。
七言绝句 人生感慨 古迹 含蓄 咏物 咏物抒怀 庙宇 抒情 文人 期盼 游仙隐逸 用典 苍凉 隐士

译文

是谁种下了这棵如同登天仙梯般的古松？如今它已被风雨摧折，不复当年模样，正如丁令威所见人事已非。我该托谁给杨员外捎个口信呢？请他务必留下这新生的枝桠，等待仙人丁令威有朝一日归来相认。

赏析

《鹤庙松》是一首借物抒怀、蕴含仙道思想的七言绝句。全诗围绕一座庙宇前的古松展开，通过今昔对比和神话典故的运用，表达了时光流逝、物是人非的深沉感慨，以及对某种高洁精神或文化传承的殷切期盼。 首句“谁种飞仙百丈梯”以问句开篇，将古松比作“飞仙百丈梯”，想象奇崛，赋予古松通天神性与历史厚重感。次句“风摧雨折昔人非”笔锋一转，描绘古松在岁月风雨中的衰败，并巧妙化用丁令威“城郭如故人民非”的典故，将自然物的变迁与人事的沧桑融为一体，意境苍凉。 后两句“凭谁寄语杨员外，留取孙枝待令威”是全诗情感的升华。诗人由睹物伤怀转为积极吁请，希望管理者能“留取孙枝”，即保护这古老生命的新生力量。这里的“待令威”寓意深远，既可能是期待仙人归来见证，更深层的寓意是希望这种超然物外的仙道精神或某种珍贵的文化传统，能像古松的新枝一样，在历经磨难后得以延续和新生。 艺术上，本诗语言凝练，用典自然贴切，将咏物、用典与抒情完美结合。通过“百丈梯”与“风摧雨折”、“昔人非”与“待令威”的对比，形成了强烈的时空张力和情感冲击，体现了宋代诗歌理趣与情韵相结合的特点。

注释

鹤庙：指与仙人丁令威传说相关的庙宇。丁令威为汉代辽东人，学道后化鹤归辽，有‘城郭如故人民非’之叹。。
飞仙百丈梯：比喻庙前高耸入云的古松，如同仙人登天的阶梯。。
风摧雨折：形容古松历经风雨摧残，已非旧貌。。
昔人非：化用丁令威‘城郭如故人民非’句意，指人事已非，古松也饱经沧桑。。
杨员外：可能指当时负责管理或修缮庙宇的官员，具体所指不详。。
孙枝：树木旁生出的新枝，比喻后代、新生力量。。
令威：即仙人丁令威。此处代指仙踪或高洁的隐逸精神。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，应为宋代或之后的作品。其创作背景与丁令威化鹤的神仙传说密切相关。该传说最早见于晋代陶潜《搜神后记》，讲述了辽东人丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽，徘徊空中而言：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”此典故在后世诗词中常被用来抒发世事变迁、沧海桑田之感，以及表达对隐逸求仙生活的向往。 诗中提到的“鹤庙”，很可能就是后世为纪念丁令威或与此传说相关的仙人而修建的庙宇。古松作为庙宇常见的古老景物，既是历史的见证，也因其长青与挺拔的特性，常被赋予坚贞、长寿乃至通灵的象征意义。诗人游览此类古迹，目睹古松衰败，自然引发对历史传说、时光无情以及精神传承的思考。“杨员外”可能是虚指或某位具体的地方官员，反映了当时文人希望当政者能保护文物古迹、存续文化根脉的普遍心态。整首诗正是在这种怀古访幽的语境下，融合仙道意象与现实关怀的产物。
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