原文

王有岐夷德，千年貌亦存。
我怀三刺史，谁是后来孙。
五言绝句 古迹 含蓄 吴越 咏史 咏史怀古 庙宇 抒情 政治抒情 文人 期盼 江南 深沉 议论

译文

徐偃王拥有广布东夷的仁德，千年之后他的神貌依然留存。我心中怀念那三位有德政的刺史，谁又能成为他们仁政精神的后继之人呢？

赏析

《嘉禾百咏 其七十九 徐偃王庙》是张尧同组诗中一首典型的咏史怀古之作。诗人通过凭吊古迹，将历史与现实、缅怀与期盼巧妙结合。前两句“王有岐夷德，千年貌亦存”，以简洁的笔触勾勒出徐偃王以仁德治国的历史形象，并点出其庙宇历经千年香火不绝，暗示其仁政精神具有超越时空的生命力。一个“存”字，既指庙宇塑像的物理存在，更指其德政精神在民间的长久流传。后两句“我怀三刺史，谁是后来孙”，笔锋一转，由古及今，由远及近。诗人怀念历史上造福一方的三位刺史，进而发出深沉的叩问：谁又能成为继承他们遗志的后继者呢？这一问，既是对历史的追思，更是对现实的期盼与对未来的呼唤。全诗语言质朴凝练，意境深远。在艺术手法上，采用了对比映衬与借古讽今的手法，将古代贤君良吏的德政作为一面镜子，含蓄地表达了对当时地方治理的关切与对清明政治的向往。作为《嘉禾百咏》中的一篇，它不仅记录了一处地方古迹，更承载了诗人深沉的历史责任感和人文关怀。

注释

嘉禾百咏：南宋诗人张尧同创作的大型组诗，共一百首，歌咏嘉兴（古称嘉禾）地区的名胜古迹、风土人情。。
徐偃王：西周时期徐国（今江苏、安徽一带）的国君，以仁义治国闻名，传说其死后被奉为神祇，江南多地建有祠庙。。
岐夷德：指徐偃王广施仁政的德行。“岐”通“歧”，意为广布；“夷”指东方部族，此处代指其统治的徐国。。
千年貌亦存：指徐偃王的塑像（或精神风貌）历经千年依然保存。。
三刺史：指历史上三位与嘉兴地区相关的著名地方官，具体所指说法不一，可能包括唐代的陆贽、宋代的苏轼等有德政的官员。。
后来孙：指能够继承先贤德政的后继者。。

背景

此诗创作于南宋时期，是张尧同《嘉禾百咏》组诗中的第七十九首。《嘉禾百咏》是系统吟咏嘉兴地区（宋代为秀州，后改嘉兴府）历史地理、人文景观的大型地方风物诗，具有重要的地方文献价值。南宋偏安江南，社会矛盾复杂，地方治理尤为重要。诗人张尧同生活于此时代，遍历家乡名胜，有感而发，创作此组诗。徐偃王庙是江南地区民间信仰的重要场所，祭祀这位以仁义著称的古代君主，反映了民众对仁政的向往。诗中提及的“三刺史”，可能指唐代至宋代曾在嘉兴地区任职且有惠政的地方官员，如唐德宗时名相陆贽（曾任嘉兴盐官）、宋代文豪苏轼（曾知杭州，辖及嘉兴）等，他们在当地留有美名。诗人借咏徐偃王庙，缅怀历史上造福地方的良吏，其深层意图在于呼唤当代的为政者能够效法先贤，施行仁政，安抚百姓。这既是文人忧国忧民情怀的体现，也符合南宋士大夫关注地方治理、注重教化的思想潮流。
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