原文

步入禅关一径赊，摄衣登眺夕阳斜。
金溪碧落千条练，紫塔光涵五色霞。
月系扁舟渔火渡，风清古碣隐君家。
游人亦卧东山麓，醉倚烟萝学种瓜。
七言律诗 写景 古迹 夜色 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 月夜 江南 淡雅 清新 游人 游仙隐逸 田野 隐士 黄昏

译文

沿着一条幽深的小路步入寺院山门，我提起衣襟登高远眺，只见夕阳西斜。泛着金光的溪流从碧空垂下，宛如千条白练；寺中的紫塔光影迷离，仿佛蕴藏着五色彩霞。月光静静笼罩着泊岸的扁舟与点点渔火，清风吹拂着古碑，那里曾是隐士的家。游赏的人们也效仿古人，闲卧在东山脚下，带着醉意倚靠着云雾藤萝，学着那秦末的邵平，悠然自得地种瓜。

赏析

这首《延福寺》是一首出色的山水田园与隐逸主题的七言律诗，通过细腻的景物描绘与含蓄的典故运用，营造出空灵幽静、超然物外的意境，表达了诗人对隐逸生活的向往。 首联“步入禅关一径赊，摄衣登眺夕阳斜”，以“步入”、“登眺”的动作引领全篇，点明游览时序（黄昏），奠定了闲适寻幽的基调。“摄衣”一词更显对佛门净地的恭敬。颔联“金溪碧落千条练，紫塔光涵五色霞”是写景的精华，对仗工整，色彩绚丽。“金溪”与“碧落”、“紫塔”与“五色霞”形成鲜明的色彩对比与空间呼应，一为动态的垂落（千条练），一为静态的涵容（光涵霞），将自然之景与佛寺建筑完美融合，充满光影变幻的禅意美感。 颈联“月系扁舟渔火渡，风清古碣隐君家”由宏阔的日暮景象转入静谧的月夜近景。“月系”二字拟人化，生动传神，赋予画面以灵动的静谧感；“风清古碣”则引入历史与人文的维度，暗示此地曾有高士隐居，时空感得以延伸。尾联“游人亦卧东山麓，醉倚烟萝学种瓜”是全诗的点睛之笔。诗人不再仅仅是旁观者，而是化身“游人”参与其中。“卧东山麓”暗用谢安东山高卧的典故，“学种瓜”则借用邵平青门种瓜的故实，双重典故叠加，将眼前的闲适游览升华为对一种超脱功名、返璞归真的隐逸人生的主动追求与模仿。“醉”字既是酒醉，更是沉醉于此情此景、此种生活态度的“心醉”。 全诗结构严谨，由入寺、登眺、观景、怀古到抒怀，层层递进。语言清丽，意境深远，在描绘延福寺周遭优美景色的同时，巧妙寄托了诗人的林泉之志，体现了中国古代文人诗画合一、寓情于景的典型审美趣味。

注释

禅关：指佛寺的山门，也泛指寺院。。
一径赊：一条幽深绵长的小路。赊，长远、遥远。。
摄衣：提起衣襟，表示恭敬或小心行走。。
金溪：在夕阳映照下泛着金光的溪流。。
碧落：天空。。
千条练：形容溪水如千百条白色的丝带。练，白色的绢。。
紫塔：指延福寺的佛塔，在霞光中呈现紫色。。
光涵五色霞：塔身的光影中仿佛蕴含着五彩的云霞。涵，包含。。
月系扁舟：月亮仿佛系在停泊的小船上，形容月夜江景的静谧。。
渔火渡：渔船上的灯火和渡口。。
古碣：古老的石碑。碣，圆顶的碑石。。
隐君家：隐士的居所。。
东山麓：东山的山脚下。此处“东山”可能为实指山名，亦或暗用谢安东山再起的典故，喻指隐居之地。。
烟萝：云雾缭绕的藤萝，指幽深僻静的隐居环境。。
学种瓜：借用秦末东陵侯邵平在秦亡后隐居长安城东种瓜的典故，表示归隐田园的意愿。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，应出自明清时期一位文人墨客之手。诗题“延福寺”是中国历史上多处存在的寺院名称，较为著名的有浙江武义延福寺（始建于五代后晋）、福建泉州延福寺等。诗中描绘的“紫塔”、“金溪”、“东山”等景致，可能与某一处具体的、风景秀丽的延福寺周边环境相符。 创作背景上，诗人很可能在一次游览名山古刹的行程中，被延福寺暮色霞光下的幽美景色所触动。当时的社会文化环境中，隐逸文化在文人阶层中依然具有强大的吸引力，尤其在政治失意或寻求精神超脱时，寄情山水、访僧问道成为常见选择。诗中提及的“隐君家”古碣，可能指示该地历史上确有隐士居住，从而引发了诗人的思古幽情与归隐之念。 此诗继承了唐代以来山水田园诗的传统，并融入了更多禅意与典故元素，反映了晚期封建社会中，文人士大夫在入世与出世之间矛盾心态的一种诗意化解。它并非单纯的记游写景，而是借景抒怀，表达了对于远离尘嚣、亲近自然的理想生活状态的渴望。
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