原文

汉江千里清溶溶，惟此南夏奠其中。
因山为城峙险固，一国形胜何高雄。
嶷然巨首名曰岘，回压面势尊且崇。
东扼迅流疑引翼，西峙群阜如盘龙。
嵚巇峻拔不可拟，绝岸万丈凌长空。
下阚澄潭迥无际，旁睨比屋几可封。
天意造物岂虚设，控蛮镇楚舒隆隆。
自昔登憩且非一，此山振动惟羊公。
有志平吴运秘略，竭心卫晋推元功。
绥怀远迩人所服，开垦田畴时以丰。
慨然置酒适清旷，中郎幕府贤而通。
语公令望高四海，当与斯山永无穷。
自是绵绵岁历久，阅碑堕泪存遗踪。
亭祠浸坏讵可究，山归民籍木以童。
前知兴衰故有日，览者叹息追无从。
龙图王公守兹土，修举废坠诘初终。
感物思人但长息，剡章疾置闻四聪。
圣宸动色可其请，兹山复兴气象融。
耽耽大厦揭亭宇，肃肃真像严祠宫。
遂使灵光享血食，禁樵复祀资恪恭。
大抵有功及民物，盛德期兴天地充。
今之视古皆一致，休哉千载怀清风。
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译文

汉江千里，水色清澈浩荡，唯有这南方的襄阳城雄踞于中央。凭借山势筑城，险峻而坚固，一国的地理形胜何其高峻雄壮。巍然耸立的巨大山首名叫岘山，它回环俯瞰，气势尊崇而高昂。东面扼守着迅疾的江流，仿佛展开的翅膀；西面群山耸峙，如同盘踞的巨龙。山势高峻挺拔难以比拟，陡峭的崖岸高达万丈，直插长空。向下俯瞰是深不见底的澄澈潭水，向旁看去是鳞次栉比的屋舍，几乎家家都值得褒扬。天意造物岂是虚设？它控制蛮地、镇守楚疆，气势恢宏。自古以来登临休憩的人不止一个，但真正让此山为之震动的只有羊祜公。他胸怀平定东吴的秘计良策，竭尽忠心保卫晋朝，立下首功。他安抚远近百姓，人人敬服；开垦田地，使农时丰收。他曾在此地慷慨置酒，面对清旷景色，他的幕府贤才通达。人们都说羊公的崇高声望传遍四海，理应与这座山一样永世无穷。从此岁月绵延流逝久远，人们阅读堕泪碑，保存着他的遗迹。亭台祠庙逐渐毁坏，难以探究，山地被划为民田，树木也被砍伐一空。前人预知兴衰本有定数，但后来者只能叹息，无从追仿。龙图阁直学士王公镇守此地，决心修复荒废的祠庙，追本溯源。他感于景物，思念先贤，只能长长叹息，于是疾书上奏，使皇帝听闻。圣上为之动容，批准了他的请求，这座山和祠庙得以复兴，气象重新变得和融。深邃高大的殿堂亭宇重新建立，庄严肃穆的真像供奉于祠宫之中。于是使羊公的英灵得以享受祭祀，禁止砍伐，恢复祭祀，以表恭敬。大凡有功于百姓和万物的人，其盛德期望能与天地一样充盈。今人看待古人的标准都是一致的，美好啊，千载之下依然怀念着羊公那清高的风范。

赏析

这首《重建羊侯祠和王原叔句》是一首典型的纪事颂德诗，兼具山水纪行与咏史怀古的双重特质。全诗结构宏大，脉络清晰，可分为三个层次：首先以雄健的笔力描绘襄阳岘山的地理形胜，为羊祜的功业铺设宏阔的背景；其次追述羊祜镇守襄阳时的文治武功与深得民心，点明其人与山同不朽的历史地位；最后详细记叙北宋王洙（原叔）重修羊侯祠的经过，并升华出“有功及民物”者必受后世追怀的普遍道理。 在艺术手法上，诗歌开篇即以“汉江千里”的浩荡景象起兴，运用铺陈排比（“东扼迅流…西峙群阜…”）和夸张比喻（“如盘龙”、“凌长空”）极写岘山之险峻雄奇，赋予自然山水以磅礴的生命力与战略价值，巧妙地将地理优势与历史功业相联系。中间追忆羊祜部分，则化用“堕泪碑”等著名历史典故，以简练的笔触概括其“平吴”、“卫晋”、“绥怀”、“开垦”的全面功绩，塑造了一位兼具战略家、政治家与仁者风范的贤臣形象。 诗作的核心思想在于阐发“大抵有功及民物，盛德期兴天地充”的儒家政治理念。作者通过羊祜祠的“浸坏”与“复兴”，揭示了时间对物质的侵蚀与历史对精神的筛选。真正的纪念碑不是砖石土木，而是民心与德政。王洙的重修之举，不仅是对古迹的物理修复，更是对羊祜“清风”的精神接续与价值肯定。结尾“今之视古皆一致”一句，跨越时空，将历史评价标准统一于“有功及民”这一永恒尺度之上，使全诗的立意超越了单纯的怀古或纪事，升华为对为政之道的深刻思考，体现了宋代诗歌重理趣的典型特征。

注释

羊侯祠：祭祀西晋名将羊祜的祠庙。羊祜（221-278），字叔子，泰山南城人，西晋开国元勋，曾都督荆州诸军事，镇守襄阳，深得民心。。
王原叔：指王洙（997-1057），字原叔，北宋学者、官员，曾任襄州知州。此诗为和其诗作而作。。
汉江：即汉水，流经襄阳。。
南夏：指中国南方。。
奠其中：奠定于其中，形容襄阳地理位置居中重要。。
因山为城：凭借山势修筑城池。。
岘：岘山，位于湖北襄阳城南，又名岘首山。。
回压面势：山势回环，俯瞰四方，气势雄壮。。
扼：扼守，控制。。
迅流：指汉江的急流。。
嵚巇：山势高峻的样子。。
下阚澄潭：向下俯瞰清澈的深潭。。
比屋：房屋相连，形容人烟稠密。。
几可封：几乎家家都值得表彰（指民风淳朴，生活富足）。。
控蛮镇楚：控制南方蛮族，镇守楚地。。
羊公：即羊祜，尊称。。
平吴运秘略：指羊祜为西晋灭吴制定的战略谋划。。
元功：首功，大功。。
绥怀远迩：安抚远近的百姓。。
中郎幕府：指羊祜的幕僚。。
令望：美好的声望。。
阅碑堕泪：指羊祜死后，百姓在岘山其游憩处立碑，见者莫不流泪，称“堕泪碑”。。
亭祠浸坏：亭台祠庙逐渐毁坏。。
山归民籍：山地被划入民田户籍。。
木以童：树木被砍伐殆尽，山岭光秃。童，山无草木。。
龙图王公：指王洙，因其曾任龙图阁直学士，故称。。
修举废坠：修复已经荒废毁坏的事物。。
剡章疾置：迅速书写奏章上报朝廷。剡，削。疾置，快递。。
闻四聪：使皇帝听闻。四聪，指皇帝的听闻。。
圣宸：指皇帝。。
耽耽大厦：深邃高大的殿堂。。
揭：高举，此处指建立。。
肃肃：庄严肃穆的样子。。
真像：羊祜的塑像。。
灵光享血食：指羊祜的神灵享受祭祀（古代杀牲取血以祭，故称血食）。。
禁樵复祀：禁止砍柴，恢复祭祀。。
恪恭：恭敬。。
休哉：美善啊。。
清风：清高的风范。。

背景

此诗创作于北宋时期，具体背景与王洙（字原叔）在襄州（今湖北襄阳）的任职经历密切相关。王洙是北宋著名学者、官员，博学多才，曾参与编纂《崇文总目》，累官至翰林学士。他在出任襄州知州期间，目睹了岘山上祭祀西晋名臣羊祜的祠庙（羊侯祠）因年久失修而荒废的景象，深感惋惜。羊祜在襄阳任上深得民心，其“堕泪碑”的故事流传千古，是地方重要的历史文化遗产与道德教化象征。作为地方长官，王洙认为修复祠庙不仅是对先贤的纪念，更是教化风俗、彰显政教的重要举措。因此，他 likely 主持了羊侯祠的重建工程，并可能创作了纪事诗篇。本诗作者（佚名）正是为了应和或纪念王洙的这一善政而作。 诗歌反映了宋代士大夫重视地方文化建设和历史传承的普遍风气。通过修复先贤祠庙，他们旨在树立道德楷模，强化地方认同，推行儒家教化。同时，襄阳作为历史上的战略要冲，羊祜的故事也蕴含着经世致用与怀柔安民的治国理念，这与宋代士大夫的政治理想相契合。因此，重建羊侯祠一事，虽属地方工程，却承载着深厚的文化意义与政治寓意，本诗正是这一时代思潮与具体事件结合的产物。
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