原文

小阁劣容老子，北窗仍递南风。
维摩丈室久空空。
不与散花同梦。
且作大真游戏，未甘金粟龙钟。
怜君病后颊颧隆。
识取小儿戏弄。
人生感慨 友情酬赠 慰藉 抒情 文人 旷达 词 诙谐 说理 隐士

译文

我这狭小的楼阁仅能容身，北窗下依然有南风徐徐吹送。如同维摩诘的方丈室，长久以来空阔明净，我的心境也不与那执着于天女散花幻相的人相同。姑且以纯真本性游戏人间，并不甘心像维摩诘那样老病龙钟。我怜惜你病后消瘦、颧骨高耸的模样。愿你懂得并保有如孩童般嬉戏的轻松心境。

赏析

这首《西江月·和苏庭藻》是南宋词人张元干的一首酬和之作，展现了作者在困顿生活中的超然心态与对友人的深情慰藉。词作艺术特色鲜明，融汇佛典，巧用对比，语言诙谐而意蕴深远。 上阕以居所环境起笔。“小阁劣容老子”，开篇即自嘲居处狭小，但一个“老子”的自称，狂放不羁之气顿生，冲淡了贫寒之感。“北窗仍递南风”化用陶渊明典故，将简陋的物质条件升华为精神上的羲皇上人之乐，体现了随遇而安的智慧。紧接着引入“维摩丈室”的佛教典故，既是对“小阁”的进一步阐释——心境的宽广能超越物理空间的局限，也表明了作者“久空空”的精神状态：不滞于物，内心澄明。“不与散花同梦”一句，活用《维摩诘经》天女散花之典，表明自己修行境界已不执着于外相与分别，达到了更高的禅悟层次。 下阕转向对友人的劝慰与共勉。“且作大真游戏，未甘金粟龙钟”是词眼所在。作者主张以“游戏”心态面对人生，这里的“游戏”并非玩世不恭，而是指一种洞察世情后依然保持本真、活泼泼的生命态度。“未甘”二字，则流露出不甘沉沦、不愿被老病束缚的积极精神，这与上阕的超然相辅相成，共同构成了一种既出世又入世的人生哲学。结尾“怜君病后颊颧隆。识取小儿戏弄”，从外貌细节表达对友人病况的真切关怀，并最终点明主旨：希望友人能领会并恢复如孩童般天真无忧的心境。以“戏弄”收尾，与“游戏”呼应，使全词在轻松诙谐的语调中蕴含了深刻的慰藉与鼓励。 整首词将佛理禅趣、典故化用与生活实感完美结合，在自述心迹与宽慰友人中，传递出一种于困顿中寻求精神超越、于病苦中保持生命活力的达观智慧，充分体现了张元干词作中刚健与清旷并存的风格。

注释

西江月：词牌名，原为唐教坊曲名，又名“白蘋香”、“步虚词”、“江月令”等。。
和苏庭藻：和，指唱和，依照他人诗词的题材或韵律作诗词。苏庭藻，张元干友人，生平不详。。
小阁：狭小的楼阁或房间。。
劣容：仅仅能够容纳。劣，仅，只。。
老子：作者自称，有狂放自适之意，非指道家创始人。。
北窗仍递南风：化用陶渊明《与子俨等疏》“北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”句意，表达闲适之情。递，吹送。。
维摩丈室：维摩诘居士的方丈之室。据《维摩诘经》载，其室虽小，能容三万二千师子座，比喻心境宽广。此处借指自己居所。。
久空空：长久以来空无一物，既指居室简陋，也暗喻心境空明，不滞于物。。
散花同梦：典出《维摩诘经》中天女散花故事。天女以花散诸菩萨，花至菩萨身即落，至大弟子身便著，喻修行境界有别。此处“不与同梦”意为不执着于外相，超然物外。。
大真游戏：大真，或指纯真的本性、大道。游戏，指以超脱、游戏的心态对待世事。。
未甘金粟龙钟：金粟，指金粟如来，即维摩诘居士的前身。龙钟，年老体衰、行动不便的样子。此句意为不甘心像维摩诘那样（在病中）老态龙钟，而要积极游戏人间。。
颊颧隆：颧骨高耸，形容病后消瘦的样子。。
识取小儿戏弄：识取，懂得，领会。小儿戏弄，指如孩童般天真嬉戏的态度。劝慰友人领会并保持一颗童心。。

背景

这首词的创作背景与张元干晚年的人生境遇及思想转变密切相关。张元干是两宋之际著名的爱国词人，早年志在恢复，曾为李纲属官，积极抗金。后因作词送胡铨（反对议和）触怒秦桧，遭到削籍除名，晚年长期闲居故乡福建。这段政治挫折与归隐生活，促使他的词风从早年的慷慨悲壮，逐渐转向旷达超逸，并深入佛老思想以寻求精神寄托。 “和苏庭藻”表明这是一首唱和词。苏庭藻生平虽不详，但从词中“怜君病后”可知，当时苏氏正处病中，心境可能较为低沉。张元干作此词，既是对友人病体的慰问，更是对其精神的开解，同时也借机抒发了自己历经风波后的人生感悟。词中大量运用《维摩诘经》典故，维摩诘是一位在家修行的居士，以辩才无碍、通达空性著称，且常示现病容以说法。张元干以维摩自况或喻友，非常贴切地映射了二人作为在野文士、且可能都身有病痛的状态。通过“未甘金粟龙钟”等句，他表达了一种不同于传统维摩形象的、更为积极入世的“游戏”态度，这反映了南宋士人在理想受挫后，一种新的精神出路探索：即在佛道的空观中融入儒家的担当与生命的热情，形成一种独特的处世智慧。此词正是这种思想交融与心境写照的产物。
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