原文

赫赫紫岩，白虹贯渊。
玉生其中，匪雕匪镌。
登于廊庙，圭璋浑全。
温如之质，所宝象贤。
紫岩赫赫，众山维则。
秉国之钧，百僚是式。
志殄仇方，力复明辟。
时方中兴，勋冠今昔。
紫岩高兮，上摩穹窿。
雨露润泽，风云会同。
表宋宗臣，礼泰智崇。
皇以昭之，简在帝衷。
紫岩广兮，作镇坤位。
尽臣之道，厚德以载。
开国南阳，厥绪光大。
是似是续，福禄未艾。
瞻彼紫岩，降神所储。
进退有度，威仪甚都。
粤自己未，帅于无诸。
以忠以孝，奉承安舆。
北堂之尊，命妇称首。
逢是谷旦，酌以大斗。
公如老莱，衣衮裳绣。
式歌且舞，以介眉寿。
土宇未复，繄公辟之。
士风未变，繄公革之。
军律未振，繄公鼓之。
国论未定，繄公断之。
来朝伊何，筑堤于沙。
对扬伊何，言宣其麻。
明明天子，坐于正衙。
徯公来归，相我邦家。
紫岩之松，在涧之沚。
下有茯苓，兔丝蔓只。
结为琥珀，深根固柢。
愿公难老，受兹燕喜。
中原 四言古诗 宫廷 山峰 帝王 庄重 抒情 政治抒情 文人 武将 江南 激昂 颂扬 颂赞 颂赞

译文

显赫的紫岩公啊，如同白虹贯穿深渊。美玉生在其中，未经雕琢已然天成。登上朝廷庙堂，如圭璋般完美无瑕。温润如玉的品质，所珍视的是效法先贤。 紫岩公显赫巍峨，是众山的准则。执掌国家权柄，是百官效法的榜样。立志消灭仇敌，奋力恢复英明的君主。正值国家中兴之时，功勋冠绝今昔。 紫岩山高耸啊，向上触摸苍穹。承受雨露润泽，汇聚风云际会。作为大宋的宗臣表率，礼仪安泰智慧崇高。皇帝以此昭示天下，简拔之心存于帝怀。 紫岩山广阔啊，镇守在大地之位。尽到人臣之道，以厚德承载万物。开创基业于南阳，其功业绪统光大。继承并延续先志，福禄绵长未有穷尽。 仰望那紫岩山，是神灵储降英才之地。进退举止皆有法度，威仪庄重美好。自从己未年起，统率无诸之地的军队。以忠以孝，奉承国家使之安稳如车。 北堂尊贵的母亲，是命妇中的领袖。适逢这良辰吉日，用大斗斟满美酒。您如同老莱子，身着锦绣的衮衣。且歌且舞，以此来祈求长寿。 疆土尚未恢复，靠您去开辟。士林风气尚未转变，靠您去革新。军队纪律尚未振作，靠您去鼓舞。国家大政尚未确定，靠您去决断。 前来朝见是为了什么？是为了在沙洲筑起堤防（喻指巩固国防）。应对皇帝的咨询是什么？是宣读那黄麻诏书。英明的天子，端坐在正殿。等待您归来，辅佐我们的国家。 紫岩山上的松树，生长在山涧的水边。下面有茯苓，兔丝藤蔓缠绕。凝结成为琥珀，根深柢固。祝愿您长生不老，享受这安乐喜庆。

赏析

《紫岩九章章八句上寿张丞相》是一首典型的宫廷颂寿诗，采用《诗经》四言古体的形式，以庄重典雅的风格，全面歌颂了南宋初年重臣张浚的功绩、品德与地位。全诗结构严谨，共九章，每章八句，形成完整的颂赞体系。 在艺术手法上，诗歌大量运用了比兴和象征。开篇即以“赫赫紫岩，白虹贯渊”的宏大天象起兴，将张浚的出现与国家祥瑞相联系，奠定其不凡的出身。通篇以“紫岩”（山）为核心意象，比喻张浚坚不可摧的柱石地位；“玉”、“圭璋”喻其纯洁高尚的品性；“松”、“茯苓”、“琥珀”则象征其根基深厚、福泽绵长，并寄托长寿祝愿。这种托物喻人的手法，使颂扬显得含蓄而富有深意。 内容上，诗歌涵盖了多个维度：从张浚天生的美质（“玉生其中”），到其庙堂之功（“秉国之钧”、“志殄仇方”）；从个人的忠孝品德（“以忠以孝”），到力挽狂澜的军政作为（“土宇未复，繄公辟之”四句排比，极具力度）；最后归结到对天子知遇、国家倚重的描绘（“简在帝衷”、“相我邦家”），并致以诚挚的寿诞祝福。这种全方位、立体化的颂扬，符合对一位处于中兴关键期的宰相的最高赞誉。 诗歌语言古奥庄重，化用《诗经》、《尚书》等经典语汇（如“百僚是式”、“对扬伊何”），体现了作者深厚的学养和此诗的庙堂文学属性。虽然整体上属于应制酬唱之作，艺术个性不如抒情诗鲜明，但其在特定历史背景下，以恢弘的格局、典雅的词章，集中反映了南宋初期朝野对力主抗金、重整山河的领袖人物的殷切期望和崇高礼赞，具有重要的历史文献价值和特定的审美价值。

注释

紫岩：指张浚，南宋抗金名将、宰相，封魏国公，谥号忠献。紫岩是其号或代称，象征其崇高地位。。
白虹贯渊：白虹贯日或贯渊，古人认为是一种预示大人物出现或重大事件的祥瑞天象。。
圭璋：古代两种贵重的玉制礼器，比喻人品高尚、才能卓越。。
秉国之钧：执掌国家大权。钧，原指制陶器的转轮，引申为政权、权柄。。
志殄仇方：立志消灭仇敌（指金国）。殄，消灭；仇方，敌对的国家。。
明辟：英明的君主，此指恢复中原，迎回被掳的徽、钦二帝。。
表宋宗臣：作为宋朝宗室大臣的表率。张浚非宗室，此极言其地位尊崇，堪为臣子典范。。
开国南阳：指张浚被封为魏国公，南阳是其封地或郡望。。
粤自己未，帅于无诸：从己未年（可能指绍兴九年，1139年）开始，统率无诸之地（泛指福建或南方某地）的军队。粤，发语词；帅，统率。。
安舆：安稳的车驾，常指迎养父母的车，引申为以忠孝侍奉君主，使国家安定。。
公如老莱：您像老莱子一样。老莱子是古代著名的孝子，七十岁还穿彩衣娱亲。此处比喻张浚孝亲及忠君。。
土宇未复：疆土尚未恢复（指被金国占领的中原失地）。。
言宣其麻：指宣读皇帝的诏书。唐宋时诏书用黄麻纸书写，故称“宣麻”。。
徯公来归：等待您归来。徯，等待。。
茯苓、兔丝、琥珀：茯苓是寄生在松根上的菌类，兔丝是蔓生植物，古人认为它们与松树共生，能凝结成琥珀。比喻张浚根基深厚，福泽绵长，并祝其长寿。。

背景

这首诗的创作背景与南宋初年的政治军事局势及核心人物张浚密切相关。张浚（1097-1164），字德远，号紫岩，汉州绵竹人。他是南宋初期著名的抗金派领袖，宋高宗建炎、绍兴年间两度出任宰相，力主北伐，恢复中原，组织了富平之战、淮西之役等重要军事行动，虽然胜少败多，但其坚定的抗金立场和重整朝纲的努力，使其成为当时主战派的旗帜人物，被誉为“中兴名相”之一。 此诗题为“上寿张丞相”，应是在张浚寿辰（或某个重要庆典）时，由朝臣或门人所作的祝寿颂诗。诗中“粤自己未，帅于无诸”可能指绍兴九年（1139年，己未年）后张浚的一段任职经历。“土宇未复”等句直指当时宋金对峙、北方领土沦丧的现实；“志殄仇方，力复明辟”则明确表达了恢复失地、迎回二帝（明辟）的政治目标，这与张浚一贯的政治主张完全吻合。诗中反复强调“时方中兴”、“相我邦家”，反映了在南宋政权初步稳定后，朝野上下对实现国家“中兴”的强烈渴望，以及将张浚视为实现这一目标的核心人物的普遍心态。 因此，这首诗不仅是一首个人寿诗，更是一首充满时代精神的政治颂歌。它诞生于南宋初年那个战乱频仍、百废待兴而又充满复兴希望的特殊历史时期，承载了时人对国家重臣的期许、对民族命运的关切，是研究南宋初期政治文化与士人心态的一份生动文本。
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