原文

宦游适乐土，宴坐名乐斋。
问君何独乐，胸中高崔嵬。
轩裳傥来物，世途吁可哀。
纷然鸡鹜争，陷阱成祸胎。
不如寻蠹鱼，简编阅兴衰。
万事付杯酒，百年俱劫灰。
支颐忽长啸，妙想从天回。
人生行乐耳，勿为华发催。
五言古诗 人生感慨 友情酬赠 含蓄 抒情 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

为官游历来到这安乐之地，安闲静坐于名为‘乐斋’的书斋。试问您为何能独享此乐？只因您胸中自有高远境界。官位爵禄不过是偶然得来之物，世间道路实在令人叹息悲哀。看那纷乱如鸡鸭争食的名利场，处处是陷阱，终成祸患的根源。不如去寻觅书中的蠹鱼，在典籍史册中阅览古今兴衰。将万千俗事都付与一杯浊酒，百年人生终将化为劫后余灰。手托腮帮忽然发出悠长啸咏，奇妙的思绪仿佛自天外回转。人生在世但求及时行乐罢了，切莫等到白发苍苍才徒然伤悲。

赏析

《题王岩起乐斋》是宋代诗人刘子翚的一首富含哲理思辨的赠友诗。全诗以“乐”字为诗眼，层层递进，探讨了在纷扰尘世中如何获得内心安宁与精神快乐的深刻命题。开篇点题，引出友人“乐斋”之名，随即设问，将答案引向“胸中高崔嵬”的精神境界，奠定了超然物外的基调。 诗中运用了鲜明的对比手法。一方面，诗人以“轩裳傥来物”、“纷然鸡鹜争”、“陷阱成祸胎”等意象，犀利地批判了官场倾轧与世俗争逐的虚妄与危险，笔锋冷峻，充满现实批判精神。另一方面，则以“寻蠹鱼”、“阅兴衰”、“付杯酒”等行为，勾勒出寄情书史、淡泊世事的高士形象，形成强烈反差。这种对比，深刻揭示了外在功名与内在修养、世俗纷争与精神自由之间的本质区别。 “万事付杯酒，百年俱劫灰”一联，融入了佛道思想，以“劫灰”之喻看破世事无常，带有浓厚的虚无色彩与旷达情怀。然而，诗人并未导向彻底的消极避世，结尾“人生行乐耳，勿为华发催”化用古语，提出了一种积极的生命态度：在认清现实虚妄的基础上，珍惜当下，主动寻求精神的愉悦与超脱。这种“乐”，是阅尽沧桑后的通透，是精神自主后的从容，体现了宋代士大夫将儒家修养、道家超脱与佛家智慧融于一体的典型心态。全诗语言凝练，说理透彻，意境深远，是宋代哲理诗中颇具代表性的佳作。

注释

宦游：为官而四处奔走。。
适乐土：来到安乐之地。。
宴坐：安闲地坐着。。
高崔嵬：形容胸襟高远，境界超拔。崔嵬，高耸的样子。。
轩裳：古代卿大夫的车服，代指官位爵禄。。
傥来物：偶然得来、非本分应得的东西。。
吁可哀：感叹可悲。吁，叹息声。。
鸡鹜争：像鸡鸭一样争食，比喻世俗小人争名夺利。鹜，鸭子。。
蠹鱼：蛀蚀书籍的小虫，此处借指读书。。
简编：古代书籍以竹简编成，代指书籍、历史。。
劫灰：佛教语，指劫火后的余灰，比喻世事无常，终归虚无。。
支颐：以手托腮，沉思状。。
妙想：奇妙的思绪、领悟。。
华发：花白的头发，指年老。。

背景

此诗创作于南宋初期，作者刘子翚是著名的理学家、诗人。他生活在北宋灭亡、南宋偏安的历史转折时期，亲身经历了靖康之变的国耻与动荡。刘子翚曾荫补承务郎，通判兴化军，后因体弱多病辞官，隐居福建屏山，讲学授徒，世称屏山先生。其弟子中便有后来的大儒朱熹。 这样的时代与个人经历，使刘子翚对仕途险恶、世事无常有着深切体认。诗题中的王岩起，应是其友人，亦为仕途中人或隐逸之士，其书斋名为“乐斋”，引发了诗人的思考与唱和。在内忧外患频仍、士人精神普遍感到压抑与迷茫的南宋初年，如何安顿身心、寻求生命的意义，成为士大夫阶层普遍思考的问题。此诗正是这一时代思潮的产物。它既是对友人超脱襟怀的赞许，也是诗人自身人生哲学的宣示，反映了在乱世中，一部分士人转向内在精神世界，通过读书明理、修身养性来抵御外部世界的纷扰，寻求个体生命的价值与快乐。
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