原文

古涧寒泉可枕流，从渠庚伏在炎州。
杖藜端欲事幽讨，杯酒未容相劝酬。
坐上纵无居士客，山间聊为老禅留。
临沧亭外忘归路，他日逢君望旧游。
七言律诗 亭台 写景 友情酬赠 含蓄 山景 山水田园 岭南 抒情 文人 旷达 江南 泉涧 淡雅 游仙隐逸 隐士

译文

古旧山涧中清凉的泉水，正可效仿古人枕流漱石以明志，任凭那三伏酷暑笼罩着这炎热的南州。我拄着藜杖，正想去探访幽深的景致，却未能与你举杯共饮、互相劝酬。座上虽然没有你这位居士雅客，山间姑且为那位老禅师而停留。在临沧亭外，我因贪恋美景而忘了归路，他日若再与你相逢，定要共忆今日的旧游。

赏析

这首诗是南宋理学家兼诗人张栻的一首酬答寄赠之作，展现了其作为理学家之外的诗人情怀与山林之趣。全诗围绕“入山”与“怀人”两条线索展开，将山林幽趣、友人相思与禅意栖居巧妙融合，意境清幽淡远，情感真挚含蓄。 首联“古涧寒泉可枕流，从渠庚伏在炎州”，以“古涧寒泉”的清凉意象开篇，与“庚伏炎州”的酷热形成鲜明对比，不仅点明时令地点，更通过“枕流”典故，暗示了诗人高洁自守、向往自然的心志，奠定了全诗超脱尘俗的基调。颔联“杖藜端欲事幽讨，杯酒未容相劝酬”，笔锋一转，由景及事。“事幽讨”表达了诗人主动探寻幽胜的雅兴，而“未容相劝酬”则流露出对未能与友人（希道使君）把酒言欢的深深遗憾，一扬一抑之间，见出情谊之笃。 颈联“坐上纵无居士客，山间聊为老禅留”，巧妙承接上联的遗憾。“无居士客”直指希道使君的缺席，而“为老禅留”则将此行的焦点转向另一位方外之交——老禅师。这既是对友人缺席的宽慰，也体现了诗人亦儒亦禅的交游圈与精神世界，使得诗歌意境向更空灵的禅境拓展。尾联“临沧亭外忘归路，他日逢君望旧游”，以景结情，余韵悠长。“忘归路”三字，极写山景之迷人，诗人之沉醉，是情景交融的佳句。而“他日逢君望旧游”的期许，则将眼前的独游之乐与对未来的共忆之盼联系起来，使怀人之情不落哀怨，反显旷达，体现了宋诗理性节制的情感表达特色。 在艺术上，此诗语言简淡而意蕴丰厚，用典自然（如“枕流”），对仗工稳（如颔联、颈联），体现了张栻作为理学家的严谨与作为诗人的才情。全诗在清幽的山林画卷中，交织着对友人的思念、对禅境的亲近以及对自然的热爱，是一首格调高雅、情感内敛的宋代文人酬唱诗佳作。

注释

希道使君：对友人（可能为地方官员）的尊称。希道或为其字或号，使君为汉代对刺史或太守的称呼，后用作对州郡长官的尊称。。
复次元韵：再次依照原诗的韵脚作诗相和。次韵，即和诗时用原诗的韵字及次序。。
简：寄送书信，此处指作诗寄给。。
老禅：对年高德劭的禅师的尊称。。
古涧寒泉可枕流：古旧的山涧，清凉的泉水，可以效仿古人“枕流漱石”以陶冶性情、磨砺意志。枕流，典故出自《世说新语》，孙楚欲隐，谓“当枕石漱流”，误说为“漱石枕流”，后用以形容隐居生活或高洁的志趣。。
从渠庚伏在炎州：任凭那三伏天的酷暑（庚伏）笼罩着这炎热的南方州郡（炎州）。渠，他，它，指代酷暑。庚伏，即三伏天。炎州，泛指南方炎热之地。。
杖藜：拄着藜木手杖。藜，一种草本植物，茎老可做杖。。
端欲事幽讨：正想要去进行深幽的寻访探胜。幽讨，探寻幽胜之境。。
杯酒未容相劝酬：可惜未能用杯酒与你互相劝饮酬答。暗示此次未能与友人（希道使君）相聚。。
居士：在家修行的佛教徒，或泛指隐士、处士。。
临沧亭：亭名，或为山间临水之亭。沧，通“苍”，青绿色，亦暗指江水。。
忘归路：形容景色幽美，令人流连忘返。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者张栻是著名的理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。他主张“明理居敬”，同时也热爱自然山水，与僧道多有交往。诗题中的“希道使君”应是张栻的一位友人，可能是一位地方官员或同好，此前曾入山游览并有诗作寄给张栻（“再有佳句见及”）。张栻读后，依照原韵作了这首和诗，并寄给山中的一位老禅师（“因简老禅”），既是对友人诗作的回应，也向禅师表达问候，并分享自己的山居感受。 创作此诗时，张栻可能正身处南方某地（“炎州”），时值盛夏（“庚伏”）。作为一位理学家，他的生活并非全然是书斋讲学，也包含了对自然造化的体悟与对心灵宁静的追求。与僧侣（老禅）的交往，是宋代士大夫普遍的精神生活的一部分，他们在探讨心性之学时，也常在山水与禅境中寻找共鸣与慰藉。这首诗正是在这样的文化背景下产生的，它记录了一次未能与友人同游的遗憾，一次与禅师神交的契机，以及一次独自面对自然时的深刻体验，反映了南宋士人典型的生活情趣与精神世界。
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