原文

海边游子日思归，新句劳君更置规。
莫问人间多贝锦，正如天上有参旗。
寄书只欲凭黄耳，去路谁能畏赤眉。
定与故巢猿鹤老，此生无愧北山移。
七言律诗 人生感慨 友情酬赠 坚定 抒情 文人 旷达 江南 沉郁 游仙隐逸 游子 言志

译文

我这漂泊海边的游子日日思念归乡，劳烦您赠我新诗并给予恳切的规劝。莫要问为何人间总有那么多罗织罪名的谗言，这正如天上自有参旗星宿的排列一般（是世间的常态）。想要寄送家书只能依靠可靠的“黄耳”，前路漫漫，又有谁会畏惧那“赤眉”般的艰险呢？我心意已定，要与故乡山林中的猿鹤相伴到老，此生归隐的志向，无愧于《北山移文》的诘问。

赏析

《次赵次张见遗之什韵》是宋代诗人吕本中一首典型的唱和诗，也是一首明志抒怀之作。全诗围绕“归隐”与“处世”两大主题展开，情感深沉而态度坚决。首联以“海边游子”自况，点明漂泊处境与思归心切，并感谢友人的诗作规劝，奠定了全诗酬答与抒怀的基调。颔联“莫问人间多贝锦，正如天上有参旗”是全诗警策，运用精妙的比喻和对仗，将人间无端的谗言（贝锦）比作天上固有的星象（参旗），既表达了对世道艰险、小人当道的清醒认识与无奈，又透露出一种超然物外、不以为意的豁达态度，体现了宋诗理趣化的倾向。颈联连用“黄耳传书”与“不畏赤眉”两个典故，前者表达对亲情友情的珍视与沟通之难，后者则展现了诗人面对前路险阻的无畏精神，一柔一刚，相得益彰。尾联卒章显志，以“定与故巢猿鹤老”的坚定口吻，宣告自己归隐故山的决心，并反用《北山移文》的典故，申明自己绝非假隐求名的虚伪之徒，而是真心向往山林，其志坚贞不渝。整首诗结构严谨，起承转合自然，用典贴切而不晦涩，在酬答友人之中，完成了自我心迹的剖白与人生志向的宣告，展现了宋代士人在政治纷扰中寻求精神归宿的典型心态，艺术上具有沉郁顿挫之风。

注释

次韵：依照他人诗作的韵脚和用韵次序来创作和诗。。
赵次张：诗人的友人，生平不详。。
见遗之什：指赵次张赠送给诗人的诗作。什，指诗篇。。
海边游子：诗人自指，当时可能身处南方沿海地区。。
置规：指正、规劝。此处指赵次张在诗中给予的劝勉和鼓励。。
贝锦：比喻诬陷他人、罗织成罪的谗言。语出《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”。
参旗：星宿名，即参宿的旗星，又称天旗。此处与“贝锦”对仗，意指天上的星象自有其规律，人间的谗言亦如天象般难以避免或解释。。
黄耳：指狗。典出《晋书·陆机传》，陆机有犬名黄耳，能为其传递家书。后以“黄耳”代指信使。。
赤眉：西汉末年的一支农民起义军，因用赤色涂眉为标识而得名。此处泛指战乱或艰险的世道。。
故巢猿鹤：化用孔稚珪《北山移文》中“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”句意，指故乡的山水与旧友。。
北山移：指南朝齐孔稚珪所作的讽刺文章《北山移文》。文中假托山灵口吻，讽刺那些假隐士贪图官禄的虚伪行径。诗人反用其意，表明自己归隐之志坚定，无愧于心。。

背景

此诗创作于两宋之交的动荡时期。吕本中身处南宋初期，经历了靖康之变、宋室南渡的巨大历史变故。他本人因直言敢谏，且与主战派人士交往密切，在政治上屡受排挤。诗中“海边游子”的处境，很可能与其在南渡后一度流离于南方沿海地区有关。而“人间多贝锦”的感慨，更是直接指向了当时朝廷内部主和派与主战派激烈斗争、谗言四起的政治环境。吕本中虽怀有报国之志，但在复杂的政局中深感无力与失望，因此归隐之思日益强烈。这首诗正是在这样的背景下，写给友人赵次张的酬和之作。一方面是对友人关怀的回应，另一方面更是借诗明志，抒发对污浊官场的厌倦，表达坚守节操、向往山林田园的坚定决心，是乱世中士人心态的一个真实缩影。
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