原文

个中别是一乾坤，蔼蔼祥云拥洞门。
天柱遥知锁金阙，绛桥仍想接昆崙。
仙人幻出珊瑚木，玉女妆成锦绣墩。
石室霜台更奇绝，桃源从此不须论。
七言律诗 写景 古迹 山峰 山水田园 岭南 抒情 文人 旷达 江南 游仙隐逸 隐士 飘逸

译文

这洞中别有一番天地乾坤，祥和的云气缭绕拥抱着洞口。那高耸的石柱仿佛遥锁着天上的金阙仙宫，红色的石桥似乎仍想连接那遥远的昆仑仙境。仙人幻化出珊瑚树般的奇石，玉女妆点出锦绣般的石墩。洞内的石室和霜台更是奇绝无比，从此以后，那传说中的桃花源也不值一提了。

赏析

《题庆云东洞》是一首描绘溶洞奇景的七言律诗，全诗以丰富的想象和瑰丽的语言，将一处天然洞穴塑造成超越凡尘的仙境。首联“个中别是一乾坤，蔼蔼祥云拥洞门”开宗明义，点出洞内自成一体的神奇世界，并以“祥云”营造出仙气氤氲的氛围。颔联“天柱遥知锁金阙，绛桥仍想接昆崙”运用神话典故，将洞中石柱比作支撑天界的“天柱”，将石桥比作通往昆仑仙山的“绛桥”，极大地拓展了诗歌的空间感和神秘感。颈联“仙人幻出珊瑚木，玉女妆成锦绣墩”进一步发挥浪漫主义想象，将钟乳石、石笋等地质奇观归功于仙人的“幻化”和玉女的“妆成”，赋予静态景物以动态的仙家故事，色彩绚丽（珊瑚、锦绣），形象生动。尾联“石室霜台更奇绝，桃源从此不须论”是全诗的点睛之笔，诗人以对比手法，将眼前实景的“奇绝”与文学经典中的理想世界“桃源”相比，并断言后者“不须论”，从而将庆云东洞的审美价值推向了极致，表达了诗人对大自然鬼斧神工的极度赞叹与倾倒。整首诗意境奇幻，语言华美，通过一连串仙界意象的堆叠和对比，成功塑造了一个令人神往的洞天福地形象，体现了古代文人对于奇山异水的审美趣味和超越现实的浪漫情怀。

注释

个中：此中，这里面。。
乾坤：天地，世界。。
蔼蔼：形容云气密集、祥和的样子。。
天柱：神话中支撑天的柱子，此处形容洞内石柱高耸如天柱。。
金阙：传说中天帝或仙人所居的宫殿。。
绛桥：红色的桥，常指仙界或通往仙境的桥梁。。
昆崙：即昆仑山，古代神话中的仙山，西王母所居之地。。
珊瑚木：形容洞内钟乳石或石笋形态奇特，如珊瑚树般美丽。。
玉女：传说中的仙女。。
锦绣墩：形容洞内石墩色彩斑斓，如同锦绣织成。。
石室霜台：指洞内天然形成的石室和洁白如霜的石台。。
桃源：即桃花源，陶渊明《桃花源记》中描绘的与世隔绝的理想世界。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，应是一位古代文人游览一处名为“庆云东洞”的喀斯特溶洞后所作。中国古代文人素有“探奇访幽”的传统，尤其对天然形成的岩洞怀有特殊兴趣，常将其视为连接凡尘与仙界的通道，是道教洞天福地思想的体现。诗中提及的“金阙”、“昆崙”、“仙人”、“玉女”、“桃源”等，均是中国传统文化中常见的仙境意象。这类诗歌的创作，往往源于作者亲历奇景后，被大自然的鬼斧神工所震撼，进而借助道教神话和文学典故，以诗笔再现并升华其观感。庆云东洞可能位于中国西南或华南的喀斯特地貌区，这些地区多溶洞，常被附会以仙道传说。此诗正是这种山水审美与仙道文化相结合的典型产物，通过文学想象，将一处地理景观提升为具有文化象征意义的精神栖息地。
诗词大全