原文

篮舆访萧寺，烟暝涨春空。
远树楼头绿，残霞山外红。
昏钟发林杪，人语殷桥东。
回首都无迹，人生真梦中。
五言律诗 人生感慨 写景 古迹 含蓄 抒情 文人 旷达 春景 楼台 江南 淡雅 游仙隐逸 说理 黄昏

译文

乘着竹轿去探访佛寺，暮霭在春天的天空中弥漫升腾。远处楼头的树木一片新绿，天边山外还残留着几缕红霞。黄昏的钟声从树梢传来，桥东人声喧闹鼎沸。回头望去，来时的踪迹都已消失不见，人生真如一场大梦。

赏析

《过报恩》是北宋诗人张耒的一首五言律诗，以一次春日傍晚的访寺经历为线索，通过细腻的景物描写和深沉的哲理感悟，展现了诗人对人生虚幻性的深刻体认。全诗结构清晰，前六句写景，后两句抒情说理，情景交融，意境深远。 首联“篮舆访萧寺，烟暝涨春空”，点明时间（春日黄昏）、地点（前往佛寺途中）和方式（乘轿），一个“涨”字，将暮霭的动态与弥漫感写得极为生动，奠定了全诗朦胧而略带怅惘的基调。颔联“远树楼头绿，残霞山外红”，色彩对比鲜明，“绿”与“红”的搭配，既是春日傍晚的真实写照，也暗含了生机与消逝的对比，为后文的感悟埋下伏笔。颈联“昏钟发林杪，人语殷桥东”，由视觉转入听觉，钟声的悠远空灵与人语的喧闹嘈杂形成对比，暗示了出世的宁静与入世的纷扰。 尾联“回首都无迹，人生真梦中”是全诗的点睛之笔，也是诗眼所在。诗人猛然回首，发现来路已无踪迹可寻，这一瞬间的感悟，将眼前的景物与人生的体验联系起来，发出了“人生如梦”的深沉喟叹。这种感悟并非消极的虚无，而是在经历了细致的观察与深刻的体验后，对生命本质的一种哲理思考，体现了宋代诗歌尚理的倾向。整首诗语言平实自然，意境由实入虚，情感含蓄蕴藉，充分展现了张耒诗歌平易舒坦、情真意切的艺术风格。

注释

篮舆：竹轿，古代的一种交通工具。。
萧寺：佛寺。梁武帝萧衍笃信佛教，广建佛寺，后世遂称佛寺为萧寺。。
烟暝：暮霭，黄昏时的烟雾。。
春空：春天的天空。。
林杪：树梢。杪，树枝的末端。。
殷：形容声音洪大、众多。此处指人声喧闹。。
回首：回头望。。
都无迹：全无踪迹，一切都消失了。。

背景

此诗创作于北宋时期，具体年份不详。作者张耒是“苏门四学士”之一，其诗风受白居易、张籍影响，多关注社会现实与日常生活，语言平易流畅。北宋中后期，党争激烈，士大夫命运沉浮不定，普遍存在一种对人生无常、世事难料的感慨。张耒本人仕途也颇为坎坷，屡遭贬谪。 “报恩”寺名，可能指当时某地的一座佛寺。春日傍晚的访寺之行，本是寻常的文人雅事。然而，在暮色钟声、人语喧哗的特定情境触发下，诗人对时空流转、物是人非产生了敏锐的直觉。眼前的“烟暝”、“残霞”象征着美好事物的消逝，而“昏钟”则带有警醒与超脱的意味。当诗人“回首”来路，发现一切踪迹都已湮没在暮色之中时，佛教“空”观与庄子“梦蝶”的哲学思想便自然涌上心头，凝结为“人生真梦中”这一千古慨叹。这首诗的创作，既是个人瞬间感悟的记录，也折射出那个时代知识分子在仕途困顿与精神追求之间普遍存在的矛盾与思考。
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