原文

抖擞尘衣访古踪，扪萝涉崄彻灵峰。
寒堆泰岳千岩雪，清绕方山十里松。
泉顶客回闻法鼓，云堂僧起动斋钟。
如来元现因明处，直在人天第一重。
七言律诗 僧道 写景 古迹 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 淡雅 清新 游仙隐逸 游子 齐鲁

译文

我抖落衣上尘土，前来探访这古老的名胜遗迹；手抓藤萝，跋涉险峻山路，终于抵达这灵秀的山峰。寒气堆积，仿佛泰山千岩覆雪般清冷；松涛环绕，方山十里松林一片清幽宁静。在山泉源头，游客归来时能听到法鼓声声；在云雾缭绕的僧堂，僧人起身敲响了斋钟。如来佛法的真谛，本就显现在这智慧明澈之地，它高居于人天世界最为崇高的第一重境界。

赏析

《灵岩》是一首描绘佛教名山胜境、抒发访古悟道之情的七言律诗。全诗以游踪为线索，移步换景，层层深入地展现了灵岩山的自然奇观与宗教氛围，最终升华至对佛法至高境界的礼赞。 首联“抖擞尘衣访古踪，扪萝涉崄彻灵峰”，以“抖擞”开篇，既写实又具象征意味，暗示诗人欲涤除尘世烦扰，寻访古迹。一个“访”字点明主题，“扪萝涉崄”则生动刻画出山路的险峻与探访的虔诚，为全诗奠定了寻幽访胜的基调。 颔联“寒堆泰岳千岩雪，清绕方山十里松”，转入对山景的宏观描绘。诗人运用夸张比喻和视听结合的手法，以“泰岳千岩雪”极言山间寒气之重与山势之巍峨，以“方山十里松”勾勒出松林绵延的苍翠与清幽。一“寒”一“清”，不仅写出了山林的物理特征，更渲染出一种超然出尘的意境。 颈联“泉顶客回闻法鼓，云堂僧起动斋钟”，由静景转入动景，由自然转入人文。诗人选取“法鼓”与“斋钟”这两个极具佛教色彩的意象，通过声音将山间的宗教活动与自然景观融为一体。“闻”与“起”字，暗示了寺院生活的规律与庄严，钟鼓声在山谷间回荡，更添空灵禅意。 尾联“如来元现因明处，直在人天第一重”，是全诗的点睛之笔。诗人由景生情，因声悟道，将眼前的灵岩胜境提升到哲学与宗教的高度。“因明”一词巧妙双关，既指此地是智慧彰显之处，也暗合佛教因明学。结句“人天第一重”，以斩钉截铁的语气，颂扬灵岩山作为佛法圣地至高无上的地位，表达了诗人对佛教真理的无限向往与崇敬。整首诗结构严谨，情景交融，语言凝练而意境深远，堪称山水禅意诗中的佳作。

注释

抖擞：抖动、拂拭，此处指整理衣衫，抖落尘土。。
扪萝涉崄：手抓藤萝，跋涉险峻山路。扪，抚摸、抓住；萝，藤萝；崄，同“险”。。
彻：到达、抵达。。
泰岳：即泰山，此处借指灵岩山的高峻雄伟。。
方山：山名，或指山形方正，亦可能为灵岩山附近的山名。。
泉顶：山泉的源头或高处。。
法鼓：佛教法器，用于集合僧众或诵经时敲击。。
云堂：僧堂，僧人坐禅、用斋之处。。
斋钟：寺院中用斋时敲响的钟声。。
如来：佛的十号之一，意为“乘真如之道而来”，此处泛指佛或佛法。。
元现：本来显现、原本示现。元，同“原”。。
因明：佛教术语，指古印度的逻辑学，亦引申为阐明真理、智慧。。
人天第一重：人间与天界中最高、最重要的地方。人天，指人间与天道众生。。

背景

此诗《灵岩》具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，当为一位文人或僧侣游览佛教名山灵岩山后所作。灵岩山在中国多地皆有同名者，最著名者当属山东济南长清区的灵岩寺所在之山，该寺始建于东晋，自唐代起便为“海内四大名刹”之一，佛教文化底蕴极其深厚。诗中提及的“法鼓”、“斋钟”、“云堂”等，均为典型寺院场景，而“如来”、“因明”、“人天”等术语，则直接指向大乘佛教思想。 唐代是中国佛教发展的鼎盛时期，禅宗尤其盛行，文人士大夫与僧侣交往密切，游历名山古刹、寻禅悟道成为一时风尚。许多诗人如王维、孟浩然、常建等，都创作了大量充满禅趣的山水诗。此诗正是在这样的文化背景下产生。作者可能是一位深受佛教思想影响的文人，在登山览胜的过程中，不仅为灵岩山的自然美景所折服，更为其浓厚的宗教氛围所感染，从而将山水之乐与悟道之思相结合，写下了这首作品。诗中“访古踪”的表述，也暗示灵岩山在当时已是历史悠久、闻名遐迩的佛教圣地，吸引着无数寻幽访古、探求佛法之人。
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