原文

年来试凋邑，如僧住破庵。
颇识众因果，宁忍事嗔贪。
晨飧虽不饱，夜梦却自安。
缅怀使里内，何异一室间。
痛痒举切身，恻怛失欢颜。
曾徵三异政，勿见两暑寒。
皇帝念闽壤，扫帅田从班。
红旗已开阃，紫气且度关。
负弩拟郊迎，襆被出市阛。
瞻蚀草木荣，觉此天地宽。
禾实吐离离，泉泻鸣潺潺。
一稔已可期，百忧顿能删。
群来乡士秀，共诉里胥奸。
飞走宁有据，乞取苦无端。
伤尔心肉剜，令我眉峰攒。
刑非所乐用，欲已良亦难。
五百决臀杖，雄卒捏手环。
于以宽民力，于以警吏顽。
亭午发丹阳，薄暮抵精蓝。
瓣香谒独觉，且过借一箪。
临风饱清供，穿云漫怀惭。
候骑未来报，主僧且盘桓。
桑下无三宿，挑包过别山。
五言古诗 人生感慨 叙事 官员 岭南 悲壮 抒情 政治抒情 文人 旷达 村庄 民生疾苦 沉郁 田野 说理 闽壤

译文

近年来尝试治理这凋敝的县邑，如同僧人住在破旧的庵堂。颇能明了世间种种因果，怎忍心行事嗔怒贪婪。早餐虽然吃不饱，夜里做梦却自觉安宁。心中挂念治理的乡里，感觉与自家一室无异。百姓的痛痒都关乎切身，令我忧伤失去欢颜。曾想建立几项突出的政绩，不觉已见两次寒暑变换。皇帝顾念福建这片土地，派遣田姓官员为帅前来镇守。象征军权的红旗已开府建衙，祥瑞的紫气仿佛也度过关隘。我准备背负弓弩到郊外迎接，整理行装走出街市。看到草木欣欣向荣，感觉这天地都变得宽广。禾穗饱满低垂，泉水潺潺流淌。一年的收成已可期待，百般忧愁顿时能够删减。乡里的秀才们纷纷前来，共同控诉里胥的奸猾。他们（胥吏）的搜刮难道有什么依据？索取无度实在没有道理。伤害你们如同剜我心肉，让我眉头紧锁。刑罚并非我所乐意使用，但想要制止（恶行）也确实困难。对（奸吏）处以五百臀杖，给凶悍的士卒戴上手铐。以此宽舒民力，以此警示吏员的顽劣。正午从丹阳出发，傍晚抵达宝林禅寺。焚香敬拜佛陀，暂且借住求一顿斋饭。临着微风享用清雅的供品，穿越云雾心中满怀惭愧。探马还未前来报告，暂且与住持盘桓交谈。僧人不应在一棵桑树下连宿三夜（以免生恋），我挑着行李包又将告别此山。

赏析

本诗是南宋诗人王迈任地方官时所作，以质朴无华的语言，真实记录了一位亲民官吏的复杂心境与施政实践。全诗艺术特色鲜明： 1. **比喻贴切，形象生动**：开篇即以“如僧住破庵”自喻，将治理贫困县邑的清苦与坚守，比作僧人的清修，奠定了全诗沉郁而自持的基调。 2. **情理交融，刻画深入**：诗人将儒家仁政爱民思想与佛教因果观念结合（“颇识众因果”），展现其“痛痒举切身”的深切同情与“恻怛失欢颜”的责任焦虑。对胥吏奸猾的愤慨（“伤尔心肉剜”）、对使用刑罚的无奈（“刑非所乐用”），层层递进，刻画了一位有良知、办实事却又充满无力感的官员形象，真实可感。 3. **对比手法，凸显主题**：通过“晨飧不饱”与“夜梦自安”的对比，凸显其安贫乐道、问心无愧；通过胥吏“乞取苦无端”与百姓“禾实吐离离”的对比，揭示社会矛盾；通过严惩奸吏（“五百决臀杖”）与体察民情（“群来乡士秀”）的对比，体现其恩威并施的治理思路。 4. **结构自然，叙议结合**：诗歌以行程为线索，从在任感慨写到迎接新帅，再写到巡视乡村、惩治奸吏，最后写到投宿寺庙，叙事脉络清晰。其间穿插大量心理描写和议论，使诗歌不仅记录事件，更深入灵魂，展现了宋代“以文为诗”的某些特点。 5. **意境转换，余韵悠长**：结尾部分笔锋转向投宿佛寺，在“临风饱清供”的片刻宁静后，以“桑下无三宿”的佛典自警，表明将继续奔波履职，无法留恋。使诗歌在沉重的政务叙述后，融入一丝超脱与禅意，却又更反衬出责任在身的行色匆匆，余味深长。

注释

凋邑：凋敝、贫困的县邑。凋，衰败。。
嗔贪：佛教用语，指嗔怒与贪婪两种烦恼。。
晨飧：早餐。飧，简单的饭食。。
使里内：治理乡里之内。使，治理、管理。。
恻怛：忧伤、悲痛。。
三异政：指治理地方取得的三项突出政绩。典出《后汉书·鲁恭传》，鲁恭任中牟令，有“虫不犯境”、“化及鸟兽”、“竖子有仁心”三异。。
两暑寒：指两年时间。暑寒代指一年。。
闽壤：福建地区。。
扫帅田从班：指朝廷派遣田姓官员为帅，前来镇守。扫帅，任命统帅。从班，指朝班，朝廷官员的行列。。
开阃：指将帅开建府署，统兵在外。阃，门槛，特指郭门的门槛，引申为统兵在外的将帅。。
紫气：祥瑞之气。传说老子出函谷关，关令尹喜见有紫气从东而来，知有圣人过关。此处或指田帅的威仪。。
负弩：背着弩箭在前开路，表示隆重迎接。。
襆被：用包袱包扎衣被，指整理行装。。
市阛：市场的围墙，泛指街市。阛，市区的墙。。
瞻蚀：疑为“瞻视”之误，或指观察、观看。蚀，侵蚀，或为误字。。
离离：果实繁盛下垂的样子。。
潺潺：流水声。。
一稔：一次庄稼成熟，即一年。稔，庄稼成熟。。
里胥：乡里的小吏。。
飞走：指（胥吏）像飞禽走兽一样（搜刮）。走，跑。。
宁有据：难道有什么依据吗？宁，岂，难道。。
眉峰攒：眉头紧皱。攒，聚集。。
臀杖：打屁股的刑罚。。
手环：手铐之类的刑具。。
丹阳：地名，可能指福建某地，或非今江苏丹阳。。
精蓝：佛寺，僧舍。精，精舍；蓝，伽蓝。此处指宝林寺。。
瓣香：形似瓜瓣的香，表示敬仰。。
独觉：指佛陀。佛教称自觉不从他闻，观十二因缘而悟道者为独觉。此处指寺中佛像。。
一箪：一竹筐饭食，指简单的饭食。箪，古代盛饭的圆形竹器。。
清供：清雅的供品，指简单的斋饭。。
候骑：负责侦察、通讯的骑兵。。
主僧：寺院的住持。。
盘桓：徘徊，逗留。。
桑下无三宿：佛教用语，出自《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”比喻不在一地久留，以免产生眷恋。。
挑包：挑着行李包裹。。

背景

王迈（1184-1248），字实之，号臞轩，福建仙游人。南宋宁宗嘉定十年（1217年）进士。他为人刚直敢言，因直言进谏屡遭贬斥。此诗应作于其在福建某地担任知县期间。南宋中后期，吏治腐败，地方胥吏欺压百姓的现象严重。诗人作为地方亲民官，深入体察民情，力图整顿吏治、纾解民困。诗中“皇帝念闽壤，扫帅田从班”可能指当时朝廷为稳定福建局势而派遣将领（或安抚使）一事。王迈将此次履职经历与感受写入诗中，既是对自身官宦生涯的记录，也反映了当时地方治理的困境与一位正直官员的挣扎与努力。
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