原文

君不见翳嘶路转重行行，玉几有洞含馀清。
跨鳌栖魂正尔所，合沓万古遗忠名。
洞口云腾紫羃羃，洞外草茁未英英。
从来精爽自难没，地不爱宝天敷荣。
嘉祥一书世则瑞，而况君家二者并。
请原昨日杯酒事，公子沃客金杯倾。
有童有童跪再拜，云得异本由天成。
主人于于众客笑，春入四座欢纵横。
夜如何其不忍去，剪烛细看枝琼琼。
有同魏县玉三干，大似汉宫金九茎。
岩间义气埋不得，宛转再露乾坤情。
公子世猷亦有相，他山之石何由生。
愿言勿隐东郭几，稳出卧护南阳城。
天边瑞盖两旌节，我相公子非癯卿。
七言古诗 友情酬赠 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 旷达 春景 激昂 颂赞 颂赞 颂赞

译文

您难道没看见那幽深曲折的道路上，车马声渐远，行人不断前行？那如玉几案般的洞府蕴含着清幽的余韵。那是仙人骑鳌、魂魄栖息的所在，重叠聚集着万古流传的忠义英名。 洞口云雾蒸腾，紫气弥漫，洞外的春草刚刚萌发，还未开出繁花。自古以来，精灵之气就难以埋没，大地不吝珍宝，上天让万物繁荣生长。 记载一次吉祥征兆的文书就已是世间的祥瑞，更何况您府上如今两者（祥瑞与德行）同时并现。请让我追述昨日酒宴上的事，公子用金杯为宾客斟酒，情意深重。 有个童子，有个童子跪地再拜，说是得到了一株天然生成的奇异灵芝。主人悠然自得，众宾客欢笑，春意融入四座，欢乐之情纵横洋溢。 夜色已深，为何还忍心离去？我们剪亮灯烛，细细观赏那如玉般晶莹的灵芝枝干。它如同魏地众多的美玉，又好似汉宫那九茎连叶的金色灵芝。 山岩间的浩然正气终究埋藏不住，宛转地再次向天地表露其情。公子您家族世代皆有功业谋略，这祥瑞（如他山之石）又怎会凭空而生？ 愿您不要隐居在东郭的几案旁，应当安稳地出山，像镇守南阳一样建立功业。天边祥瑞的华盖与双重的旌节在等待，我看公子您绝非是那清瘦无为的寻常官员。

赏析

这是一首以祥瑞灵芝为引，颂扬主人德行与功业，并寄予厚望的酬赠诗。全诗艺术特色鲜明： 1. **象征手法精妙**：以“瑞芝”这一传统祥瑞意象为核心，贯穿全篇。灵芝不仅是自然奇珍，更是主人家族“忠名”、“义气”与“世猷”的象征，将自然现象与人文精神紧密关联，赋予其深厚的道德寓意。 2. **结构层层递进**：诗作从探寻幽深洞府（象征品德积累）起笔，引出“忠名”；继而描写灵芝现世的祥瑞场景；再通过童子的发现和宾主的欢宴，将祥瑞坐实；接着以“魏县玉”、“汉宫芝”等典故极力烘托灵芝的不凡；最后笔锋一转，由物及人，点明祥瑞所兆乃主人之德与才，并自然过渡到对主人出仕建功的殷切期望，逻辑严密，意境开阔。 3. **用典贴切自然**：“地不爱宝”、“他山之石”、“卧护南阳”等典故的运用，既丰富了诗歌的历史文化内涵，又含蓄而有力地赞美了主人的品德与能力，增强了说服力和典雅感。 4. **语言典雅而富有气势**：诗中“合沓万古”、“乾坤情”等词句雄浑有力，“枝琼琼”、“春入四座”等描写又清新细腻，整体语言在典雅中见豪迈，契合颂赞与劝勉的主题。 5. **情感真挚热切**：从“不忍去”的留恋，到“细看”的珍视，再到“愿言勿隐”的直白劝勉，以及“我相公子非癯卿”的坚定认可，诗人对主人的敬仰、赞美与期许之情溢于言表，真挚动人。

注释

翳嘶：形容道路幽深曲折，车马声被遮蔽。翳，遮蔽。嘶，马叫声。。
玉几：指神仙或隐士居住的洞府，几案如玉般洁净。。
跨鳌栖魂：传说仙人骑鳌而行，此处指洞府是仙人魂魄栖息之所。。
合沓：重叠聚集。。
精爽：精灵之气，指先贤的英灵或天地间的灵气。。
地不爱宝：大地不吝惜它的珍宝。语出《礼记·礼运》。。
敷荣：开花，繁荣生长。。
嘉祥：吉祥的征兆。。
于于：悠然自得的样子。。
枝琼琼：形容灵芝的枝干如美玉般晶莹。琼琼，玉色。。
魏县玉三干：典故，可能指魏地出产的美玉众多。干，通“竿”，形容数量多。。
汉宫金九茎：指汉武帝时甘泉宫所产九茎连叶的金色灵芝，被视为祥瑞。。
岩间义气：指蕴藏在山岩间的浩然正气或先贤精神。。
公子世猷：指主人的家族世代有谋略功业。猷，谋略。。
他山之石：《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”比喻借助外力。。
东郭几：典故，可能指隐士或贤人居住的东郭。几，几案，代指居所。。
卧护南阳城：用东汉光武帝刘秀起兵南阳的典故，比喻镇守一方，建立功业。卧护，指安卧而治，有威望足以护境。。
瑞盖两旌节：指祥瑞的华盖和双重的旌节，象征高官显爵。旌节，古代使者或节度使所持的信物。。
癯卿：清瘦的官员，此处指非等闲之辈。癯，清瘦。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容判断，当为文人雅集时的酬赠之作。诗中“公子”形象鲜明，家族有“忠名”、“世猷”，本人亦具德行，且新得“瑞芝”祥瑞。在宋代及以后，士大夫阶层常以发现祥瑞（如嘉禾、瑞芝）作为政治清明或个人德行的象征，并赋诗唱和。此诗很可能创作于这样的背景下，诗人借祝贺主人家发现灵芝之事，既颂扬其门第与个人，也表达了对其出仕为官、匡扶社稷的期待，反映了古代文人将自然祥瑞与人文政治相联系的典型思维模式。
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