原文

吾生会如寄，俯仰岁月荒。
安得无尽境，寓乐穷时觞。
朅来古城隅，露坐荫石床。
皎皎月在野，山光映低昂。
诸公饮文字，歌黛何由将。
环客者谁欤，青青在吾傍。
此君有令质，简洁韵自长。
一扫尘土想，化作冰雪肠。
岁寒知几何，众木谁能霜。
独此抱身正，有耻踰平当。
高度竟凛凛，不以外物攘。
此会定清真，此怀为君忘。
中原 五言古诗 人生感慨 写景 友情酬赠 咏物 咏物抒怀 夜色 抒情 文人 旷达 月夜 淡雅 清新 花草 说理

译文

我的一生终究如同寄居般短暂，俯仰之间岁月就已荒废流逝。如何才能寻得那无尽的境界，将欢乐寄托于畅饮至尽兴的酒杯中？今日来到这古城的一角，我们露天而坐，石床为我们提供荫凉。皎洁的明月高悬在原野之上，山色光影随着地势起伏而明暗变幻。诸位先生以诗文佐酒、唱和酬答，歌女的黛眉与歌舞又如何能助此雅兴呢？环绕在宾客身边的是谁？是那青青翠竹，就在我们身旁。这位“君子”有着美好的本质，形态简洁而风韵自然悠长。它一扫我心中的世俗尘念，化作如冰雪般高洁的胸怀。经历多少岁寒的考验？众多树木谁能像它一样耐得住风霜？唯独此君秉持着正直的品性，有羞耻之心，行为超越平正的准则。它高高的姿态终究凛然不可侵犯，不因外物而扰乱内心的坚定。这次聚会定然格调高雅、纯洁质朴，这份超然的情怀，因君子的风范而令人忘却一切尘虑。

赏析

本诗为一次文人雅集的分韵之作，以“当”字为韵，巧妙地将游园、宴饮、咏竹、抒怀融为一体，展现了宋代文人高雅的生活情趣和道德追求。 艺术特色上，诗作结构清晰，由人生感慨起笔，转入游园场景描绘，再聚焦于“青青在吾傍”的翠竹，最终以竹喻人，托物言志。语言简洁凝练，意境清幽旷远。“皎皎月在野，山光映低昂”一句，以白描手法勾勒出月夜山园的静谧画面，动静相宜。 核心在于对“竹”的咏赞。诗人不仅描绘其“简洁”、“青青”的外在美，更深入挖掘其“令质”——“抱身正”、“有耻踰平当”、“不以外物攘”的内在品格。竹成为坚贞、高洁、正直的君子人格的象征。“一扫尘土想，化作冰雪肠”是诗眼，形象地表达了竹林清境对诗人精神的涤荡与升华。通过与“众木”的对比，凸显了竹（及竹所代表的君子）卓尔不群、不畏严寒的节操。 全诗将宴饮之乐升华为精神之交，将即景之物转化为品格之镜，体现了宋诗重理趣、尚格调的特点。结尾“此会定清真，此怀为君忘”，既是对此次雅集的高度评价，也点明了主旨：在君子之交与自然之趣中，获得心灵的净化与超越。

注释

1. 游城西李氏园：游览位于城西的李氏园林。。
2. 李仁甫、谢伯坚：作者同游的友人。。
3. 同会席中得当字：在聚会宴席上分韵作诗，作者分得“当”字韵。。
4. 吾生会如寄：人生短暂，如同寄居。会，终究。。
5. 俯仰岁月荒：俯仰之间，岁月就已荒废流逝。。
6. 寓乐穷时觞：将快乐寄托于饮酒之中，直到尽兴。觞，酒杯，指饮酒。。
7. 朅来：来到。朅（qiè），语气助词。。
8. 古城隅：古城的角落。。
9. 露坐荫石床：露天而坐，以石床为荫。。
10. 皎皎月在野：明亮的月亮在原野之上。皎皎，明亮的样子。。
11. 山光映低昂：山色光影随着地势高低而明暗变化。。
12. 饮文字：指以诗文佐酒，进行文学唱和。。
13. 歌黛何由将：歌女的黛眉（代指歌舞）如何能助兴呢？将，助。此处有反衬之意，强调诗文之乐胜过声色。。
14. 环客者谁欤：环绕在宾客身边的是谁呢？。
15. 青青在吾傍：指翠竹青青，就在我们身旁。。
16. 此君：指竹子。典出《晋书·王徽之传》：“何可一日无此君？”。
17. 令质：美好的品质。。
18. 简洁韵自长：竹的形态简洁，而风韵悠长。。
19. 一扫尘土想：一扫世俗的尘念。。
20. 化作冰雪肠：内心变得如冰雪般高洁。。
21. 岁寒知几何：经历多少岁寒（的考验）。。
22. 众木谁能霜：众多树木谁能（像竹子一样）耐得住风霜？。
23. 抱身正：保持自身正直的品性。。
24. 有耻踰平当：有羞耻之心，行为超越寻常的准则。踰，同“逾”，超过。平当，平正得当。。
25. 高度竟凛凛：竹子高高的姿态，终究是凛然不可犯。。
26. 不以外物攘：不因外物而扰乱（心志）。攘，扰乱。。
27. 清真：纯洁质朴，这里指聚会的格调高雅脱俗。。
28. 此怀为君忘：这份情怀因为（竹子的）君子之风而令人忘却尘俗。君，既指同游的君子（李、谢），亦双关竹之“此君”。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，当为宋代文人作品。诗题明确记载了事件：作者与友人李仁甫、谢伯坚一同游览城西的李氏园林，在宴席上分韵赋诗，作者分得“当”字韵，遂成此诗。 “分韵”是宋代文人雅集常见的诗歌创作活动，指在聚会时先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗。这种形式既增加了创作的趣味性与挑战性，也记录了文人交游的雅事。诗中提到的“饮文字”，即指以诗文唱和佐酒，是宋代士大夫文化生活的重要部分。 作品背景体现了宋代园林文化的兴盛，私家园林成为文人进行社交、审美和哲学思考的重要空间。同时，咏竹传统源远流长，自魏晋“竹林七贤”以来，竹与文人精神紧密相连，在宋代理学背景下，竹更成为道德人格的理想投射。此诗正是在这样的文化氛围中产生的典型产物。
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