原文

雨养焦谷芽，清晨勃然兴。
风入春笋节，一夕长数层。
地道元敏树，生意实可徵。
一息不滋长，枯荄莽丘陵。
所以务学者，进德长如登。
礼义所封植，忠和所薰蒸。
湛然清明气，于此中夜存。
德盛仁既熟，始如日之升。
今人废下学，乃以高自矜。
譬之凌霄花，霄竟不可凌。
子归且近思，从下观上腾。
谦谦以自牧，洞洞如不胜。
舜颜亦人耳，毋谓人鲜能。
书生 五言古诗 人生感慨 劝诫 劝诫 劝诫 含蓄 文人 自励 说理

译文

雨水滋养了干枯谷粒发出的嫩芽，清晨便蓬勃生长起来。春风吹入竹笋的节间，一夜之间就能长出好几层。大地之道本就使树木生长迅敏，这其中的生机实在可以得到验证。只要有一刻停止生长，枯草之根便会遍布荒芜的丘陵。所以致力于学习的人，增进品德要像登山一样持续向上。用礼义来栽培心性，用忠和来熏陶品格。那清澈明朗的精神气质，就在这夜半时分存养于心。道德盛大仁德成熟之后，才开始像太阳一样冉冉升起。如今有些人废弃了根本学问的学习，却以高明自居。这就好比凌霄花，终究无法真正凌驾云霄。你回去后要思考切近的事理，从低处开始观察向上的腾跃。谦逊地修养自我，恭敬谨慎好像力不能及。舜帝那样的容颜也是人所有的，不要认为普通人很少能做到。

赏析

这是一首富含哲理的说理诗，旨在勉励学子（程顺子）脚踏实地、循序渐进地修身进学。全诗艺术特色鲜明： 1. **善用比兴，说理形象**：开篇以“焦谷芽”遇雨勃发、“春笋节”随风速长两个生动的自然现象起兴，引出“地道元敏树，生意实可徵”的普遍规律，为后文论述为学进德必须持续不懈的观点奠定了坚实的形象基础。这种由具体到抽象的说理方式，避免了枯燥，增强了说服力和感染力。 2. **正反对比，论证有力**：在正面阐述“务学者，进德长如登”的道理后，笔锋一转，批判“今人废下学，乃以高自矜”的浮躁风气，并以“凌霄花”为喻，尖锐地指出其根基不牢、好高骛远的虚妄，与前面竹笋、谷芽的扎实生长形成鲜明对比，突出了务实、积累的重要性。 3. **结构严谨，层层递进**：全诗遵循“观察自然现象→总结普遍规律→提出为学观点→批判错误倾向→给出具体建议”的逻辑脉络。从“礼义封植”、“忠和薰蒸”的修养方法，到“湛然清明气”的内在涵养，再到“德盛仁熟”的最终境界，最后落脚于“谦谦自牧”、“从下观上”的实践路径，说理环环相扣，水到渠成。 4. **语言质朴，意蕴深远**：诗歌语言平实但力道十足，如“一息不滋长，枯荄莽丘陵”，警示停学的后果触目惊心；“舜颜亦人耳，毋谓人鲜能”，则以圣贤亦为凡人的道理激励对方，充满期许与力量，体现了儒家“人皆可以为尧舜”的教化思想。

注释

1. 程顺子：诗中提及的人物，应为一位学子或友人，具体生平不详。。
2. 升斋：可能指学业进步、品德提升，或指书斋名。。
3. 焦谷芽：干枯谷粒发出的嫩芽。焦，干枯。。
4. 勃然兴：突然、旺盛地生长起来。勃然，旺盛的样子。。
5. 春笋节：竹笋的节。春天竹笋生长迅速。。
6. 地道：大地的生长规律。元，同“原”，本来。敏树，指树木生长迅速。。
7. 生意：生机，生命力。徵：验证，证明。。
8. 一息：一呼一吸，比喻极短的时间。滋长：生长。。
9. 枯荄：枯草的根。荄，草根。莽：草木丛生，此处形容荒芜。。
10. 务学者：致力于学习的人。。
11. 进德：增进道德修养。长如登：如同登山一样持续向上。。
12. 封植：栽培，培育。。
13. 薰蒸：熏陶，感染。。
14. 湛然：清澈、深厚的样子。清明气：清正明朗的精神气质。。
15. 中夜：半夜。。
16. 德盛仁既熟：道德盛大，仁德成熟。。
17. 下学：学习基础、根本的学问。。
18. 高自矜：自视甚高，骄傲自大。。
19. 凌霄花：即紫葳，攀援植物，常喻指依附他人或好高骛远。。
20. 子：你，指程顺子。近思：思考切近的事理。。
21. 从下观上腾：从低处开始，观察向上的腾跃。。
22. 谦谦以自牧：谦逊地修养自我。语出《易经》“谦谦君子，卑以自牧”。牧，养。。
23. 洞洞如不胜：恭敬谨慎好像不能胜任的样子。洞洞，恭敬虔诚的样子。。
24. 舜颜：舜帝的容颜，代指圣人的境界。。
25. 鲜能：很少能做到。鲜，少。。

背景

此诗具体创作年代与背景不详。从内容判断，应是一首宋代或宋代以后理学家或儒者写给后学（程顺子）的劝学诗。诗中强调“下学”、“礼义”、“忠和”、“进德”等概念，充满浓厚的理学修身色彩，与宋代以来理学重视心性修养、格物致知、循序渐进的教育理念高度吻合。“程”姓也可能暗示与理学奠基人“二程”（程颢、程颐）的思想传承有关联。诗歌旨在针对当时可能存在的求学浮躁、忽视根基的学风进行规劝，通过自然哲理和圣贤榜样，引导学子回归踏实、谦逊、持续不懈的为学正道。
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