原文

末学纷纷竞为人，公能康济自家身。
形躯元备人间世，肝肺尽收天下春。
观我自应知爱重，识心须会起经纶。
寿觥难著皇华语，抱取峨眉月半轮。
七言律诗 人生感慨 友情酬赠 含蓄 官员 巴蜀 抒情 文人 月夜 淡雅 颂赞 颂赞

译文

浅薄的学者们纷纷争相为他人（虚名）奔忙，而张公您却能安身济世，修养自身。您的形体本就完备地立于人世，而仁德之心更是胸怀天下，如春风化雨。观察您自身便应知道自爱自重，认识本心方能筹划治国安邦的方略。祝寿的酒杯难以承载那些浮华的颂词，不如怀抱那峨眉山上的半轮明月，象征您清朗高洁的品格。

赏析

此诗为南宋文人吴泳为提点刑狱官张亨泉所作的祝寿诗，其立意超拔，不落俗套。首联以“末学纷纷”的浮躁世态反衬张公“康济自家身”的内修境界，一贬一褒，对比鲜明。颔联“形躯元备人间世，肝肺尽收天下春”对仗工整，意境宏大，既赞其形神完备，更颂其胸怀天下、仁德广被的儒者气象，将个人修养与济世情怀完美统一。颈联转入哲理思考，强调“观我”、“识心”的内省功夫是“爱重”自身和“起经纶”治国的基础，体现了宋代理学“内圣外王”的思想影响。尾联尤为精妙，诗人摒弃了寿诗中常见的华丽祝词（“皇华语”），而以“峨眉月半轮”这一清冷、高洁、圆满而不全露的意象作结，既切合寿辰（月有圆缺，喻人生阶段），又高度象征了寿主清朗脱俗、含蓄内敛的君子风范，使全诗在颂扬中透出深邃的意境和淡雅的格调，艺术手法高超。

注释

末学：肤浅无本之学，亦指后学、晚辈。。
康济：安民济世，亦指保养身体。。
形躯：身体、形貌。。
元备：原本具备。。
肝肺尽收天下春：意指内心仁德，胸怀天下，如春风化雨般泽被万物。。
观我：观察自身，反躬自省。。
识心：认识本心，明心见性。。
起经纶：筹划治理国家大事。经纶，整理丝缕，引申为处理国家大事的才能。。
寿觥：祝寿的酒杯。觥，古代酒器。。
皇华语：指称颂功德的华丽辞藻。皇华，语出《诗经·小雅·皇皇者华》，后用以指代使臣或颂扬之词。。
峨眉月半轮：峨眉山上的半轮明月。此处比喻张亨泉清朗高洁、圆满而不炫耀的品格。。

背景

此诗创作于南宋时期。张亨泉，生平不详，应为时任提点刑狱官（提刑），是路一级的司法、监察长官。吴泳（约1180-约1260），字叔永，号鹤林，潼川（今四川三台）人。南宋文学家，历任秘书丞、起居舍人、权刑部尚书等职，直言敢谏。其诗文温厚雅正。这首祝寿诗是组诗《寿张亨泉提刑三首》中的第三首。在宋代，文人间的诗词酬唱、祝寿赠答极为普遍，但吴泳此作超越了应酬范畴，融入了对人生境界、为官之道的深刻思考，反映了南宋士大夫将理学修养与仕宦实践相结合的时代精神。诗中“峨眉月”的意象，也可能与张亨泉或吴泳本人的蜀地背景有关。
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