原文

圣学希天善牖民，风霆鼓舞气如神。
转回姚姒文章古，作起殷周礼乐新。
有限科名非究竟，无穷经术要纷纶。
事君自昔无他道，不有其身是致身。
七言律诗 书生 人生感慨 宫廷 庄重 政治抒情 文人 江南 沉郁 激昂 自励 说理 颂赞

译文

圣上的学问仰慕天道，善于引导万民，其教化如风雷鼓荡，气象如神。使文章礼乐回转至虞舜夏禹般的古朴醇厚，振兴起如殷周时代般崭新的礼乐文明。有限的科举功名并非人生的终极追求，无穷的儒家经术才需要深入钻研。自古以来侍奉君主没有别的途径，唯有忘却小我、献身大义，才是真正的尽忠致身。

赏析

此诗是文天祥中状元后，在闻喜宴上恭和宋理宗御制诗的作品。全诗格调庄重典雅，充满对皇恩浩荡的感激与对儒家理想的执着。首联盛赞皇帝学问与教化之功，气魄宏大。颔联以“姚姒”、“殷周”等上古盛世为喻，颂扬当下礼乐文章之盛，用典精当。颈联笔锋一转，提出个人见解：科名有限而经术无穷，体现了作者超越世俗功名、追求圣贤之道的远大志向，是全诗思想的升华。尾联化用《论语》，铿锵有力地阐明了“致身事君”的忠贞之道，既是自勉，也暗含对同榜进士的期许。整首诗对仗工整，用典深沉，既符合应制诗的礼仪规范，又展现了青年文天祥深厚的儒学修养和忠贞不渝的品格雏形，为其日后成为民族英雄埋下了思想伏笔。

注释

乙未：指宋理宗端平二年（1235年）。。
恭和：恭敬地应和。。
御制：皇帝所作的诗文。此处指宋理宗赵昀的原诗。。
闻喜宴：唐宋时期，朝廷为新科进士举行的庆贺宴会。。
圣学：指帝王之学，或儒家圣人之学。。
希天：仰慕、效法天道。。
牖民：引导、教化百姓。牖，通“诱”。。
风霆鼓舞：如风雷般鼓舞人心，形容皇帝教化力量巨大。。
姚姒：指虞舜（姚姓）和夏禹（姒姓），代指上古圣王时代。。
文章古：文章（礼乐制度）古朴醇厚。。
殷周：商朝和周朝，被视为礼乐昌明的时代。。
礼乐新：礼乐制度焕然一新。。
科名：科举功名。。
究竟：终极、根本。。
经术：经学、儒术。。
纷纶：渊博浩繁，此处指深入钻研。。
不有其身是致身：不存私心、忘却自身，才是真正的献身（于君王和国家）。语出《论语》“事君，能致其身”。。

背景

宋理宗端平二年（1235年），文天祥二十岁，在殿试中被钦点为状元。随后，朝廷按例为新科进士举行“闻喜宴”。宴会上，皇帝宋理宗先作御制诗，新科进士们则需作诗应和，称为“恭和”。此诗即文天祥在此场合下的应制之作。此时南宋偏安一隅，但理宗前期一度推行“端平更化”，有意振兴朝政。文天祥初入仕途，满怀报国热忱，诗中既表达了对皇恩的感激，更抒发了以儒家经世济民为己任的远大抱负。
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