原文

鸟乱南山云，日照南山绿。
东风语流莺，相吹还断续。
抚彼石上泉，平生自云足。
浮荣不常御，回薄无停瞩。
苟非女萝枝，焉能事屈曲。
峨峨高山松，漾漾深溪渌。
持此云外心，一谢西飞鹄。
五言古诗 人生感慨 写景 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 春景 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 田野 花草 说理 隐士

译文

群鸟啼鸣，搅乱了南山上的云霭，阳光照耀下，南山一片葱绿。东风与流转的黄莺对话，那风声与鸟鸣相互应和，断断续续。我触摸着山石上流淌的清泉，一生能如此便自觉满足。虚浮的荣华不能长久享有，世事循环变迁也无须时刻关注。如果不是像女萝那样善于依附的枝蔓，怎能做到委曲求全、屈身事人？看那巍峨高山上的青松，看那荡漾深溪中的碧波。我要保持这份超然世外的心志，就此告别那为尘世奔忙的西飞鸿鹄。

赏析

本诗是《山中杂咏》组诗中的第三首，通过描绘山居所见之景，抒发了诗人超然物外、不慕荣利的高洁志趣，并表达了不与世俗同流合污的坚定态度。 艺术特色上，诗歌前六句以白描手法勾勒出一幅生机盎然而又清幽静谧的山林画卷。“鸟乱南山云”以动衬静，“日照南山绿”色彩鲜明，“东风语流莺”拟人生动，将自然风物写得富有情感与灵性。诗人触景生情，由“抚彼石上泉”的满足感，自然过渡到对人生哲理的思索。 后八句转入议论抒情，运用对比手法，将“浮荣”、“女萝枝”所代表的世俗功利与依附权贵，与“高山松”、“深溪渌”所象征的坚贞高洁、清澈自在进行对比。其中“峨峨高山松，漾漾深溪渌”既是眼前实景，更是诗人人格理想的写照——如松之挺拔独立，如水之清澈自守。最后“持此云外心，一谢西飞鹄”两句，卒章显志，明确表达了归隐山林、远离尘嚣的决心。全诗语言清新自然，意境高远脱俗，情、景、理交融无间，体现了古代隐逸诗歌的典型风貌。

注释

南山：此处泛指山居之南面的山峦，非特指某山。。
流莺：即黄莺，因其鸣声婉转流利，故称。。
抚彼石上泉：抚，触摸、感受。彼，那。意为感受那山石上流淌的泉水。。
平生自云足：平生，一生。自云足，自己说（感到）满足。。
浮荣不常御：浮荣，虚浮的荣华。御，驾驭、享有。意为虚浮的荣华不能长久保有。。
回薄无停瞩：回薄，循环变化、动荡。瞩，注视、关注。意为世事循环变化，没有停歇，不值得长久关注。。
苟非女萝枝，焉能事屈曲：苟非，如果不是。女萝，一种蔓生植物，常依附他物生长。事，从事、做到。屈曲，弯曲、委曲求全。意为如果不是像女萝那样善于依附的植物，怎么能做到委曲求全呢？。
漾漾深溪渌：漾漾，水波荡漾的样子。渌，清澈的水。。
持此云外心：持，保持。云外心，超脱尘世、高远的心志。。
一谢西飞鹄：一谢，辞别、告别。西飞鹄，向西飞去的天鹅（或大雁），常象征仕途奔波或尘世牵绊。。

背景

《山中杂咏》是一组以山居生活为题材的诗歌，具体作者已不可考，从诗风及内容判断，可能出自唐或唐以后一位隐逸文人之手。诗人长期或阶段性隐居山林，通过对自然景物的细致观察和切身的生活体验，创作了这组诗歌，以表达对隐逸生活的热爱和对世俗名利的淡泊。本诗作为其中一首，集中体现了诗人安于清贫、崇尚自由、坚守节操的精神世界。这类“山中杂诗”或“山居杂咏”是古典诗歌中常见的题材，深受陶渊明、王维等田园隐逸诗风的影响。
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