原文

灼灼山半花，闲闲水中藻。
苟无松柏心，飘零向谁道。
蜉蝣炫衣裳，楚楚苦不保。
野老惜春色，间篱薙青草。
青草忽已繁，兰蕙日已老。
兰蕙日已老，我心当奈何。
人生贵适意，所乐岂在多。
卓然负书翁，悠悠谢山阿。
五言古诗 人生感慨 写景 含蓄 山水田园 抒情 文人 旷达 春景 江南 淡雅 游仙隐逸 田野 花草 说理 隐士

译文

山腰上，鲜花开得正灿烂；溪水中，水藻悠然自在地飘荡。如果没有松柏般坚贞的内心，凋零漂泊时又能向谁诉说衷肠？蜉蝣炫耀着它华美的衣裳，但那光鲜的外表终究难以久长。山野老人怜惜这春日的美好风光，在篱笆间隙忙着清除滋生的青草。青草转眼间又已繁茂生长，而兰蕙这样的香草却日渐衰老。兰蕙日渐衰老，我的内心又能怎样？人生贵在顺遂自己的心意，真正的快乐又岂在于拥有得太多？那位超然物外、背着书籍的老翁，正悠然自得地告别这山野的怀抱。

赏析

本诗是《山中杂咏》组诗中的第四首，通过山间景物的描绘与对比，抒发了对人生意义、生命价值以及处世态度的深刻思考。全诗艺术特色鲜明： 1. **意象对比，寓意深刻**：诗中运用了多组对比意象。“灼灼山花”与“闲闲水藻”的生机，反衬“兰蕙日已老”的凋零；“蜉蝣炫衣裳”的短暂浮华，对比“松柏心”的恒久坚贞。这些对比生动地揭示了外在荣华易逝、内在操守可贵的哲理。 2. **托物言志，含蓄隽永**：通篇借自然景物言说人生。以“松柏心”喻坚定节操，以“蜉蝣”喻生命短暂与虚荣，以“兰蕙”喻高洁品格随时间消磨，将抽象的哲思具象化，耐人寻味。 3. **语言质朴，意境清幽**：诗歌语言平实自然，如“野老惜春色，间篱薙青草”，充满山野生活气息，勾勒出一幅闲适而略带感伤的春日山居图。结尾“卓然负书翁，悠悠谢山阿”的隐者形象，更将超脱、适意的人生境界推向高潮，意境悠远。 4. **情感递进，哲理升华**：情感从对景物盛衰的观察（前六句），到对时光流逝的感喟（“兰蕙日已老”四句），最终升华为“人生贵适意”的豁达宣言，并以外在的隐逸形象作为内在理想的寄托，逻辑清晰，思想深刻。

注释

灼灼：鲜明、光盛的样子，形容花开得灿烂。。
闲闲：从容自得的样子，形容水藻在水中悠然飘荡。。
苟无：如果没有。。
松柏心：像松柏一样坚贞不渝的节操。。
飘零：凋谢、零落，比喻人生失意、漂泊无依。。
蜉蝣：一种生命极短的昆虫，朝生暮死，常用来比喻生命的短暂和微不足道。。
炫衣裳：炫耀自己华美的外表。。
楚楚：鲜明整洁的样子。。
野老：山野间的老人。。
间篱：篱笆的间隙。。
薙（tì）：同“剃”，除去、割除。。
兰蕙：兰草和蕙草，均为香草，常用来比喻君子或高洁的品格。。
卓然：高超、特立独行的样子。。
负书翁：背着书籍的老人，指隐逸的读书人。。
悠悠：闲适、悠然自得的样子。。
谢山阿：辞别山峦。谢，辞别；山阿，山的曲折处，泛指山野。。

背景

《山中杂咏》是一组以山居生活为题材的诗歌，具体创作年代与作者已不可考，从诗风与内容判断，可能出自宋明以降的文人隐士之手。其四作为其中一篇，集中体现了古代士人在面对自然与人生时常见的哲学思考。创作背景可能基于以下方面： 1. **时代思潮**：诗歌中“人生贵适意”的思想，与魏晋玄学、宋明理学及心学中注重内心体验、追求精神自由的风气相契合，反映了文人阶层对超越世俗功利、寻求心灵安顿的普遍追求。 2. **隐逸文化**：诗中“野老”、“负书翁”的形象，是源远流长的中国隐逸文化的典型投射。作者可能亲身经历或向往山居生活，通过对自然景物的细腻观察，表达对官场浮沉、人生短暂的反思，以及对淡泊、自适生活的向往。 3. **个人境遇**：虽作者佚名，但诗中“飘零向谁道”、“我心当奈何”等句，隐约透露出诗人可能有人生失意或怀才不遇的经历，从而在山水中寻求慰藉与解脱，并将感悟凝练成诗。
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