原文

好物不虽多，自悟方悟他。
心迷法华转，心悟转法华。
愿得无言经，尽度恒河沙。
尽度一切已，依然无一物。
籁鸣天河斜，清风共明月。
五言古诗 人生感慨 僧道 写景 友情酬赠 含蓄 夜色 天河 抒情 文人 旷达 月夜 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

美好的事物并不在于数量繁多，自己领悟了方能启迪他人。心若迷失，便被《法华经》的文字所转；心若开悟，便能自如运用《法华经》的奥义。我愿获得那超越言语的佛法真谛，来普度如恒河沙数般无量的众生。待到度尽一切众生之后，内心依然空明，不着一物。夜籁轻鸣，银河西斜，唯有清风与明月长伴，一片澄澈空灵。

赏析

这是一首充满禅理佛意的赠友诗。全诗以议论开篇，直接阐发修行悟道的核心要义：真正的‘好物’（佛法真理）贵在精纯与自证，而非博杂；修行的关键在于‘心悟’，只有内心真正觉悟，才能不被经典文字所缚，达到‘转法华’的自在境界。诗中化用《六祖坛经》‘心迷法华转，心悟转法华’的著名禅语，点明主旨。后四句意境升华，表达了普度众生的大乘菩萨情怀，同时强调即使完成如此宏愿，心性仍应保持‘无一物’的般若空观。结尾‘籁鸣天河斜，清风共明月’以景作结，将玄妙的禅理融入静谧宏大的自然景象之中：万籁、天河、清风、明月，共同构成一个永恒、清净、无言的宇宙道场，形象地诠释了‘无言经’与‘无一物’的至高境界。全诗语言简净，理境交融，由说理至发愿，再归于空明之景，层次分明，体现了禅诗寓深刻哲理于自然意象的典型艺术特色。

注释

好物不虽多："不虽"，古语用法，意为"不必"、"不在于"。整句意为美好的事物不在于数量多。。
自悟方悟他：自己领悟了，才能帮助他人领悟。。
心迷法华转："法华"，指《妙法莲华经》，大乘佛教重要经典。此句意为：如果心被迷惑，就会被《法华经》的文字所束缚、转动。。
心悟转法华：如果心开悟了，就能驾驭、运用《法华经》的义理。。
愿得无言经："无言经"，指超越语言文字、直指本心的佛法真谛。。
尽度恒河沙："恒河沙"，佛教用语，恒河中的沙粒，比喻数量极多。此句意为普度像恒河沙数一样多的众生。。
尽度一切已，依然无一物：即使度尽一切众生，心中依然空明，不执着于度众生的相。。
籁鸣天河斜："籁"，指自然界的声响。"天河"，银河。此句描绘夜深时万籁俱寂中偶有声响，银河西斜的景象。。
清风共明月：清风与明月相伴，象征清净、空灵的境界。。

背景

此诗具体创作年代与作者不详，从内容与风格判断，应为宋明时期文人或僧侣所作，赠予一位字号为‘胡菊轩’的友人。‘菊轩’常为文人雅士的斋号，寓意高洁隐逸。诗中大量运用佛教（特别是禅宗）术语与典故，可见作者与受赠者均深谙佛理，可能是在探讨修行心得、交流禅悟时所作。诗歌反映了禅宗思想在士大夫阶层中的深刻影响，以及佛理与诗境融合的创作风尚。
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