太上本来真，虚无中有神。若能心解悟，身外更无身。假名元始号，元始虚无老。心源是元始，更无无上道。七宝为林苑，五明宫殿宽。人身皆备有，不解向心观。三世诸天圣，相因一性宗。一身无万法，万法一身同。放出光明照，无央世界中。乾坤明表里，日月觉朦胧。妙观无静苦，自性不能知。妄想随缘去，何时有出期。生灭何时尽，相因浩劫来。似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。谁言河海阔，深浅尚能知。爱欲情无底，何年有出时？水鸟及风林，咸归一法音。如何颠倒性，自起万般心。虚无含有象，有象复归无。心若分明了，知权呼有无。无空空不空，无色色不色。若能知色空，色空皆自得。有有兼无有，无无及有无。虚心能不动，妙道自来居。如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明见，须凭浩劫灯。有相兼无相，迷惑终不知。未能明觉性，安得决狐疑。众生情行劣，迷失道根源。特谓宣宗旨，教令入妙门。物向无中有，道从有里无。莫生无有见，迷执自消除。空色互相生，相缠如纠墨。要知空色理，自莫分空色。道性本虚无，虚无亦假呼。若生无有见，终被法来拘。不空是真空，不色是真色。空色便为真，真法何曾得？是空及是色，究竟总非干。要认真空色，回心向己难。空色宜双泯，不须举一隅。色空无滞碍，本性自如如。妙音喻虚性，虚心非妙音。认他毫发事，难得自由心。一心观一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。了悟性根源，名为入妙门方便法，是法勿留存。决破疑惑网，有无都不干。正心长自在，如隼入云盘。心静六根清，六根随性行。性能无著物，邪障那边生。妙经无碍性，权立妙经名。故为众生说，令教悟此经。一真度一切，如楫济横流。真性随身有，勿于身外求。传教虚无理，世间散布行。诵经能万遍，其义自分明。真性号神王，飞天无定方。破邪能自外，坚固喻金刚。灵童即正性，无染号真人。威猛喻师子，名殊一法身。诸天诸圣众，无一亦无二。性不遂波流，是名真侍卫。语默及游息，无生一念思。忘形归恍惚，神鬼不能窥。正法度邪法，众生见处偏。若生无有见，即被染心田。天尊重说偈，直为指心源。汲引迷惑者，令归解脱门。道非干视听，视听转生疑。应物临机用，虚心即可知。心疑随万境，随境认心田。道非有为有，方名离种边。
译文
太上道祖本是真如本性，虚无之中蕴含神奇。如果能够用心领悟，就会明白身外并无另一个身体。
假借元始天尊的名号，元始即是虚无之祖。心性本源就是元始，再没有比这更高的道。
七宝庄严的林苑，五明宽广的宫殿。这些在人身中都具备，只是不懂得向内心观照。
三世诸天圣众，都是依据同一心性宗源。一身包含万法，万法归于一身。
放出智慧光明，普照无边世界。天地明朗表里通透，日月觉悟朦胧真相。
妙观中没有静苦，自性本来不能自知。妄想随着因缘流转，何时才能有出离之期？
生灭轮回何时尽，相互因缘历经浩劫。如同蝼蚁循环转动，好似车轮碾压尘埃。
谁说江河海洋宽阔，深浅尚且能够测知。爱欲之情却无底洞，何年才有出头之时？
水鸟和风中林木，都归向一法音。为何颠倒本性，自己生起万般心念？
虚无中含有形象，有象又回归虚无。心若能够分明了悟，就知道权且称呼有无。
无空而空不是空，无色而色不是色。若能明白色空之理，色空都能自然证得。
有有兼及无有，无无以及有无。虚心能够如如不动，妙道自然来居心中。
如同有人进入黑暗，眼睛看了又能看见什么？若要分明见得真相，须凭浩劫明灯照亮。
有相兼及无相，迷惑终究不能知晓。未能明白觉悟自性，怎能决断狐疑困惑？
众生情执行为劣陋，迷失了道的根源。特意宣说宗旨妙义，教令众生进入妙门。
万物从无中生有，道从有里归无。不要产生有无执着，迷执自然消除净尽。
空色互相生成，相互纠缠如绳结。要知空色真理，切莫分别空色。
道性本来虚无，虚无也是假名。如果产生有无见解，终被法相所束缚。
不空才是真空，不色才是真色。执着空色为真，真法何曾证得？
说是空说是色，究竟都与道无关。要认真分别空色，回心向己实在困难。
空色应该双泯，不必举一说一。色空没有滞碍，本性自如如不动。
妙音比喻虚性，虚心不是妙音。认取他人毫发事，难得自在自由心。
一心观照一切，一切法都相同。若能这样理解，方能明白智慧通达。
了悟心性根源，名为进入妙门方便法，这个法也不要执着留存。
决破疑惑之网，有无都不相干。正心长久自在，如隼鹰飞入云盘。
心静六根清净，六根随顺性行。性能够不执着物，邪障从何处生？
妙经没有障碍性，权且设立妙经名。所以为众生宣说，令其悟解此经义。
一真度脱一切，如船筏渡越横流。真性随身本有，不要在身外寻求。
传教虚无真理，在世间广泛流传。诵经能够万遍，经义自然分明。
真性称为神王，飞行天空无定方。破邪能够超出外界，坚固犹如金刚。
灵童即是正性，无污染号为真人。威猛比喻狮子，名称不同同一法身。
诸天诸圣众，无一也无二。心性不随波逐流，这才名为真侍卫。
言语沉默及行住坐卧，不生一念思虑。忘形归于恍惚境界，神鬼不能窥测。
正法度脱邪法，众生见解偏颇。如果产生有无见解，立即被染心田。
天尊重新说偈，直接指示心源。接引迷惑众生，令其回归解脱门。
道不关视听，视听转生疑惑。应物临机运用，虚心即可知晓。
心疑随顺万境，随境认取心田。道不是有为有，这才名为离种种边见。
注释
太上：道教最高神三清之一，指道德天尊。
元始：元始天尊，道教最高神三清之首。
七宝：佛教和道教中指金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙七种珍宝。
五明：佛教中指声明、工巧明、医方明、因明、内明五种学问。
浩劫：极长的时间，佛教中指世界从形成到毁灭的一个周期。
纠墨：绳索缠绕，比喻纠缠不清。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官功能。
师子：即狮子，佛教中喻指佛陀的无畏与威猛。
法身：佛教中指佛的真身，永恒不变的真理之身。
赏析
《太上升玄消灾护命妙经颂》是一部深奥的道教修行诗颂，融合了道家哲学与佛教思想，阐述心性修炼的至高境界。全诗以'虚无'、'心性'为核心，通过层层递进的哲学思辨，揭示'万法归一'、'色空不二'的真理。艺术上采用对仗工整的偈颂体，语言凝练而意蕴深远，运用大量比喻和对比手法，如'似环蝼蚁转，如毂碾尘埃'形象描绘轮回之苦，'如人入黑暗，目睹又何曾'生动比喻无明状态。诗中强调'向心观'、'勿于身外求'的内修理念，体现了道教'性命双修'的思想精髓，具有极高的宗教哲学价值和文学价值。