原文

珠宫梁柱太平年，福地从知接洞天。
曲槛一峰飞怪石，幽亭三峡迸流泉。
骊龙睡重时方旱，白鹤归来客欲仙。
殿上红云西日映，此身如在玉皇前。
七言律诗 僧道 写景 古迹 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 江南 清新 游仙隐逸 隐士 飘逸 黄昏

译文

在这太平盛世，洞霄宫的梁柱如同珠玉般华美，这处福地果然连接着神仙居住的洞天。曲折的栏杆外，一座奇峰上怪石嶙峋仿佛欲飞；幽静的亭边，泉水奔涌好似三峡激流。骊龙沉睡正逢久旱时节，白鹤归来引得游人飘飘欲仙。大殿之上，西斜的日光映照着红云，置身其中，仿佛已来到了玉皇大帝的尊前。

赏析

本诗以道教名观洞霄宫为描绘对象，通过多角度、多层次的刻画，营造出一个超凡脱俗、宛如仙境的世外天地。首联点明宫观所处的时代背景（太平年）及其非凡地位（接洞天），奠定全诗祥瑞、神圣的基调。颔联与颈联具体写景：颔联“曲槛一峰飞怪石，幽亭三峡迸流泉”一静一动，一山一水，以夸张的笔法（“飞”、“迸”）突显了自然景观的奇崛与灵动，极具画面感和力量感。颈联巧妙用典，“骊龙睡重”既暗合时旱的现实，又以神话意象增添神秘色彩；“白鹤归来”则直接引入仙家意象，使“客欲仙”的感受水到渠成。尾联将场景推向高潮，“殿上红云”与“西日”交相辉映，色彩绚丽，最终以“如在玉皇前”的直抒胸臆作结，将人间宫观与天上仙宫融为一体，表达了诗人对洞霄宫仙境般景色的由衷赞叹与沉浸其中的出尘之想。全诗对仗工整，想象瑰丽，意境开阔，将道教宫观的自然之美与宗教神圣感完美结合，是一首出色的山水游仙诗。

注释

洞霄宫：道教宫观名，位于今浙江省杭州市余杭区大涤山中峰下，为道教三十六洞天、七十二福地之一，称“大涤洞天”。。
珠宫：指装饰华丽如用珠宝建成的宫殿，此处形容洞霄宫建筑之精美。。
福地：道教指神仙居住或修道者得道成仙的地方。。
洞天：道教指神仙居住的名山胜境，通常有山洞通入，别有天地。。
曲槛：曲折的栏杆。。
一峰飞怪石：形容山峰陡峭，怪石嶙峋，仿佛要飞起来。。
幽亭：幽静的亭子。。
三峡迸流泉：形容泉水从山间奔涌而出，气势如同三峡之水。。
骊龙：黑色的龙，传说其颌下有宝珠。此处用“骊龙睡重”暗喻久旱无雨。。
白鹤：仙鹤，道教中常被视为仙人的坐骑或仙境的灵禽。。
红云：红色的云彩，常与仙境、祥瑞相联系。。
玉皇：即玉皇大帝，道教中地位最高的神明之一。。

背景

洞霄宫始建于西汉武帝元封三年（前108年），兴盛于唐宋，是历史上著名的道教宫观，被列为道教“三十六洞天”之“大涤洞天”和“七十二福地”之一。宋代尤为尊崇，常作为朝廷祭祀和官员提举宫观（一种荣誉性官职）的场所。此诗具体创作年代与作者不详，但从“太平年”的表述及诗歌风格推断，可能创作于唐宋时期社会相对安定、道教文化兴盛的阶段。诗歌内容反映了当时文人士大夫游览道教圣地，追求精神超脱与仙境体验的文化风尚。
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