原文

北极元轩气,受命惟尔独。
四方散子孙,万里异闽蜀。
戴谱六十一,岩谷无遗录。
段记三十九,冥搜出隐伏。
世若不尽见,谁为合其族。
儒林老丈人,与世谈无欲。
开轩延十君,跪坐进三沐。
高低列云来,新旧间伯叔。
团栾十家春,门户各清肃。
客至为卷帘,赞名问寒燠。
一见伯玉辈,遂使季子服。
我欲作竹史,就君求品目。
五言古诗 友情酬赠 含蓄 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 田野 花草 隐士 颂赞

译文

北极星蕴藏着本源的崇高气韵,能秉承这天命的唯独是你们(十君子)。你们的子孙散布四方,远隔万里,差异如同闽地与蜀地。戴凯之的《竹谱》记载了六十一种,山岩幽谷中的品类都无遗漏;段成式的记载有三十九种,深入搜寻才发现了那些隐藏的品种。世间如果不能完全得见,谁能将它们族类汇总齐全?儒林中的刘老先生,与世交谈清心寡欲。他打开轩窗延请十位君子,恭敬跪坐,行三沐之礼相迎。它们高低错落如云般排列而来,新枝旧干交错如同伯叔长幼有序。十位君子团聚一堂,带来满室春意,各自的门户都显得清高肃穆。客人到来便为之卷起帘栊,赞颂其名并问候冷暖。一见这如同蘧伯玉般的贤者风范,便让季札那样的人物也为之叹服。我想要编纂一部竹子的史书,特来向您求教品评分类的条目。

赏析

这是一首借物咏人、赞颂隐逸高士与君子品格的题咏诗。全诗以“十君子轩”为切入点,实则盛赞轩主刘宪的品德与情趣。艺术特色上:1. **双线交织**:明写“十君子”( likely 指竹或其他植物)的品类繁多、分布广远、品格清肃,暗写刘宪先生搜罗、品鉴、礼遇“君子”的雅趣与德行,物我相融。2. **用典精当**:引用“戴谱”、“段记”等竹文化典故,既显示“十君子”的历史渊源与珍贵稀有,也衬托刘宪学识渊博,是真正的“合其族”者。以“伯玉”、“季子”等历史贤人作比,进一步抬升了刘宪及“十君子”的品德高度。3. **意境营造**:通过“开轩延十君”、“跪坐进三沐”、“高低列云来”等画面,营造出主人迎请“君子”、主客相得、清雅肃穆的意境。“团栾十家春”则点出和谐温馨的氛围。4. **语言雅致**:诗句对仗工整(如“戴谱六十一”对“段记三十九”),用词古雅(如“冥搜”、“团栾”、“寒燠”),体现了文人诗的特色。全诗通过对“十君子”及轩主的赞美,表达了作者对淡泊名利、崇尚品德、寄情雅物的隐逸生活的向往,以及对博学隐士的敬仰之情。

注释

刘宪:人名,生平不详,应为诗中所赞颂的“儒林老丈人”。。
十君子轩:刘宪的书斋或居所名称,以“十君子”命名,可能指十种植物(如梅兰竹菊等)或十位贤人。。
北极元轩气:北极星(北辰)的元气。北极星在古代象征中央、君主或至高无上的德行。元轩气,指本源、崇高的气韵。。
受命惟尔独:承受天命(或秉承这种气韵)的只有你(指十君子或刘宪)。。
闽蜀:福建和四川,泛指遥远、不同的地域。。
戴谱六十一:可能指戴凯之《竹谱》记载了六十一种竹子。戴凯之,南朝宋人,著有《竹谱》。。
岩谷无遗录:山岩溪谷中的(竹子)都没有遗漏地被记录。。
段记三十九:可能指段成式《酉阳杂俎》等记载了三十九种竹子。段成式,唐代文学家。。
冥搜出隐伏:深入搜寻,发现了隐藏的(竹子品种)。冥搜,潜心搜索。。
合其族:汇总、整合它们的族类。。
儒林老丈人:儒林中的长者,指刘宪。。
与世谈无欲:与世人交谈时表现出清心寡欲。。
开轩延十君:打开轩窗,延请十位君子(入园或入室)。延,邀请。。
跪坐进三沐:恭敬地跪坐,行多次沐浴的礼节,表示极其尊敬。三沐,再三沐浴,古代表示敬意的礼仪。。
高低列云来:(十君子)高低错落如云般排列而来。。
新旧间伯叔:新枝与旧干交错,如同伯叔长幼有序。间,间隔,交错。。
团栾十家春:十位君子团聚,带来满园春色。团栾,团聚、环绕。。
门户各清肃:各自的门户(指不同的植物或品格)都清高肃穆。。
寒燠:冷热,指问候起居冷暖。燠,暖。。
伯玉辈:指像蘧伯玉那样的贤人。蘧伯玉,春秋时卫国大夫,以德行著称。。
季子服:让像季札那样的人佩服。季子,指春秋时吴国公子季札,以博学、守信、谦让闻名。。
竹史:关于竹子的史书或谱录。。
品目:品评、分类的条目。。

背景

此诗具体创作年代及作者不详,从内容判断,应为宋代或以后文人所作。诗中提及的“戴谱”(南朝戴凯之《竹谱》)和“段记”(唐代段成式《酉阳杂俎》等)是古代重要的植物谱录类文献,尤其《竹谱》是早期植物专谱。宋代文人雅士崇尚隐逸,喜好莳花弄草、品鉴博物,书斋庭园常以植物(如梅、兰、竹、菊、松等)命名,并赋予其君子人格。刘宪其人,可能是一位隐居不仕、博学多识、尤其喜爱并精通竹类或其他植物的长者。“十君子轩”即其居所,可能植有十种象征君子的植物(如“岁寒三友”加上其他),或收藏有十位先贤的画像、作品。诗人造访此轩,有感于主人的雅趣与品德,遂题诗相赠。诗歌反映了古代文人士大夫将自然物人格化,并通过品物来修身养性、标榜志趣的文化传统。