原文

金钱晕花山中奇，七日雾雨人不知。
一朝跃出从于菟，毛群惊骇光陆离。
钓竿在手身在野，未用声名动天下。
久幽则见理则然，世间岂有终藏者。
道人见笑皮为灾，羔裘要袖孰剪裁。
男儿独患无文尔，圣世何忧不遇哉。
七言古诗 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 山野 政治抒情 文人 旷达 江南 激昂 自励 说理 隐士

译文

金钱般的斑纹晕染如花，是山中的奇珍，连续七日的雾雨隐藏了它的身影，无人知晓。一旦时机到来，它便与猛虎一同跃出山林，兽群惊惶四散，只见它斑斓的毛色光彩夺目。手持钓竿，身处山野，并非为了此刻就震动天下的声名。长久地隐伏终有显现之日，这是自然的道理，人世间哪有永远埋没的人才？超脱的道人或许会笑谈，美丽的皮毛反成祸根，但合体的羔裘朝服，终需有人来剪裁成全。大丈夫只应忧虑自己缺乏真才实学，在这圣明的时代，又何须担心遇不到赏识的明主呢？

赏析

本诗是朱熹一首典型的说理言志之作，借“豹隐”之典，深刻阐述了儒家“待时而动”、“修身以待”的处世哲学和人才观。艺术特色上：1. **托物喻理，形象鲜明**：全诗以南山玄豹为核心意象，描绘其“雾雨藏身”的隐忍与“一朝跃出”的辉煌，将抽象的人才培养与显现过程，转化为极具画面感的自然场景，生动而富有感染力。2. **结构严谨，层层递进**：前四句写豹之“隐”与“现”，气势磅礴；中间四句由物及人，点明“未用声名”、“久幽则见”的道理；后四句则深入议论，以“皮为灾”的反问引出“患无文”与“忧不遇”的对比，最终落脚于对“圣世”的信心与对个人修养的强调，逻辑严密，说理透彻。3. **用典精当，意蕴深厚**：巧妙化用“豹隐”与“钓竿”（姜太公）典故，既贴合主题，又丰富了诗歌的历史文化内涵。“羔裘要袖”之喻，将朝廷任用贤才比作剪裁合体朝服，新颖贴切。4. **语言刚健，理趣盎然**：诗句在描写与议论间自如转换，既有“光陆离”的绚烂描绘，又有“理则然”的冷静论断，最终以“独患无文”、“何忧不遇”的昂扬语调作结，体现了宋诗重理趣的特点和朱熹作为理学宗师的思辨色彩。

注释

1. 豹隐轩：诗题中的轩名，取“豹隐”之意，比喻贤者隐居避世，待时而动。典出《列女传·陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”。
2. 金钱晕花：形容豹子皮毛上的斑纹如同金钱和晕染的花朵，美丽奇特。。
3. 于菟（wū tú）：古代楚地方言对老虎的称呼。此处“从于菟”指豹子与猛虎一同出现，或指其威猛如虎。。
4. 毛群惊骇光陆离：指豹子出现时，其他野兽（毛群）惊慌失措，其皮毛光彩斑斓，色泽参差错综（陆离）。。
5. 钓竿在手身在野：化用姜太公渭水垂钓以待明主的典故，比喻隐士虽身处草野，但心怀天下，等待时机。。
6. 久幽则见理则然：长久隐伏（幽居）之后便会显现（见），这是自然的道理（理则然）。。
7. 道人见笑皮为灾：此句承接“豹隐”典故，南山玄豹藏身是为了润泽皮毛（文采），避免因美丽的皮毛招来灾祸。道人（可能指超脱的隐士或僧道）或许会嘲笑这种因外在（皮，指文采、才能）而招致麻烦的担忧。。
8. 羔裘要袖孰剪裁：羔裘，用小羊皮做的皮衣，古代士大夫的朝服之一。要袖，指衣服的腰身和袖子，代指合体的礼服。孰剪裁，谁来剪裁制作。此句意为：具备才能（如豹之文采）的君子，谁（指君主或朝廷）来发现并任用（“剪裁”）他呢？。
9. 男儿独患无文尔：男子汉只怕自己没有才华（文，指文采、才能）。。
10. 圣世何忧不遇哉：在圣明的时代，何必担忧怀才不遇呢？。

背景

此诗具体创作年份不详，当为朱熹中年以后的作品，反映其成熟的学术与政治思想。朱熹一生仕途坎坷，多次因政治斗争或学术观点被贬斥、罢官，曾长期在地方讲学或担任闲职，有深刻的“隐”与“待”的体验。宋代士大夫普遍怀有“得君行道”的理想，但现实中党争不断，怀才不遇者众。朱熹此诗，既是对“豹隐”传统意象的继承与发展，也是对自己及同类士人处境的一种心理疏导和信念表达。他借诗阐明：真正的君子应专注于内在修养（“患无文”），提升才能，如同玄豹润泽其文采；时机未到时安然“在野”，时机成熟自会“跃出”。这与其“格物致知”、“正心诚意”的理学修养论一脉相承，同时也包含了对理想政治（“圣世”）的期待。
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