原文

英英屈大夫，遗骨沦湘湄。
楚人念何深，叫空冤水妃。
虽无些词招，顾有铙鼓悲。
忆昨上巳日，纵观金明池。
突殿隐负鳌，长桥低卧蜺。
诸公贵人来，珠幢绀幰随。
两军各气焰，万楫生光辉。
龟鱼戢影避，虎龙挟翼飞。
想当大军后，益觉游子稀。
况我中兴君，高拱绝宴嬉。
羁人老淮楚，古寺临长溪。
节物亦撩人，风俗自随时。
往来两舴艋，规模具体微。
邑人乐丰年，聚观眼不移。
捐金赏先至，顿足助绝驰。
在昔攻战具，今但娱群儿。
因而语兵法，可以威四夷。
八宝水中央，大海压左圻。
其中椎剽奸，连舰扬鼓旗。
先事能预防，在易则见几。
作诗示周郎，赤壁有成师。
七言古诗 人生感慨 写景 叙事 咏史怀古 感慨 抒情 文人 江南 江河 沉郁 游子 端午 节令 节令时序 荆楚 说理 雄浑

译文

俊杰超群的屈原大夫，他的遗骨沉沦在湘江之滨。楚地百姓对他的怀念何等深切，向着空旷的江面呼唤着含冤的水神。虽然没有用“些”字写就的招魂词，却有悲壮的铙鼓之声（在龙舟竞渡中响起）。回忆去年三月三上巳节，我曾纵情观览汴京的金明池。高耸的殿宇仿佛被神龟背负，长长的桥梁如同彩虹低垂水际。达官贵人们纷纷到来，珍珠装饰的旌旗、天青色的车帷相随迤逦。竞赛的两军各自气势高昂，万支船桨划动生出熠熠光辉。龟鱼躲藏起形影，虎龙仿佛插上翅膀飞驰。遥想在那盛大集会的尾声，越发觉得游人渐渐稀疏。何况我们中兴的君主，如今高拱双手，停止了宴饮嬉游。我这寄居之人老于淮楚之地，住在古寺中面对着长长的溪流。节令风物也撩动人的心绪，风俗习惯自然随着时节更替。往来穿梭的是两条小船，规模虽小却样样具备。乡民们为丰收之年而欢乐，聚集观看目光不愿移去。有人捐出金钱奖赏先到者，有人跺脚助威希望船速绝尘飞驰。往昔用于攻战的器具，如今只是供孩童们娱乐的游戏。由此可以谈论兵法，能够以此威震四方蛮夷。（你看那）八宝山矗立在水中央，浩瀚的湖水镇守着东边地域。其中若有杀人越货的奸徒，就会连舰扬起战鼓旌旗。能够事先做好预防，在事情还简易时就能察觉征兆。我写下这首诗给周县令看，希望你能像赤壁的周瑜一样，拥有一支成功的水师。

赏析

本诗是南宋诗人朱翌在端午节观看龙舟竞渡后，写给地方官周宰的一首七言古诗。诗歌构思巧妙，由端午竞渡缅怀屈原起笔，自然过渡到对昔日汴京金明池盛大水戏的回忆，再折回眼前淮楚之地小型竞渡的场景，最后引申出对军事防务的思考和对友人的勉励。全诗展现了诗人深沉的时空感与历史意识。艺术上，诗歌善用对比手法：将历史与现实（屈原沉江与当下竞渡）、京城与地方（金明池盛会与淮楚小规模活动）、战争与和平（古之战具与今之儿戏）进行对照，在强烈的反差中寄寓感慨。语言雄健，意象生动，如“突殿隐负鳌，长桥低卧蜺”、“龟鱼戢影避，虎龙挟翼飞”等句，想象奇崛，富有气势。结尾“作诗示周郎，赤壁有成师”，巧妙用典，将友人比作雄姿英发的周瑜，期望他能保境安民，使诗歌的立意从个人观感升华为对国事民生的关切，体现了宋代士大夫“文以载道”的创作理念与深沉的家国情怀。

注释

竞渡：指端午节赛龙舟的活动。。
示：给……看，写给。。
周宰：姓周的县令，诗人的朋友。。
英英：俊美出众的样子。。
屈大夫：指屈原，战国时期楚国诗人、政治家，曾任三闾大夫。。
湘湄：湘江岸边。湄，水边。。
些词：指楚辞《招魂》中常用的语气词“些”（suò），代指招魂之词。。
铙鼓：铙和鼓，泛指打击乐器，此处指赛龙舟时的鼓乐。。
上巳日：农历三月三日，古代节日。。
金明池：北宋都城汴京（今开封）著名的皇家园林水池。。
突殿：高耸的殿宇。。
负鳌：传说中海里的大龟能背负仙山，此处形容殿宇如被巨龟背负，雄伟稳固。。
卧蜺：横卧的彩虹。蜺，同“霓”，副虹。此处形容长桥如彩虹低卧。。
珠幢：饰有珍珠的旗帜。。
绀幰：天青色的车帷。幰，车上的帷幔。。
万楫：万支船桨，形容船只众多。。
戢影：收敛形影，躲藏起来。戢，收敛。。
挟翼：长着翅膀。。
高拱：高拱双手，形容帝王无为而治或闲居。。
羁人：寄居作客的人。。
淮楚：淮河与楚地一带，诗人当时所在地。。
舴艋：一种小船。。
具体微：具体而微，指事物内容大体具备而规模较小。。
捐金：拿出钱财。。
顿足：跺脚，形容激动、用力。。
绝驰：飞速奔驰。。
椎剽：杀人劫物。椎，用椎打击；剽，抢劫。。
左圻：东边的地域。圻，边界，地域。。
见几：从事物细微的变化中预见其先兆。几，细微的迹象。。
周郎：指三国时吴国名将周瑜，此处借指周宰。。
赤壁有成师：指周瑜在赤壁之战中率领水军大败曹操。此处是勉励周宰像周瑜一样有作为。。

背景

此诗创作于南宋时期。北宋灭亡后，宋室南渡，定都临安（今杭州），史称南宋。诗人朱翌历经两宋之交的动荡，晚年寓居他乡。诗歌中“况我中兴君，高拱绝宴嬉”一句，可能暗指南宋初年政局或皇帝行为，反映了当时偏安一隅背景下，一些士人对朝廷不再有北宋盛时气象的微妙感慨。诗中追忆的“金明池”是北宋汴京著名的皇家园林，每逢三月三开放，会举行盛大的“水戏”表演和龙舟争标，孟元老《东京梦华录》有详细记载。南渡后，此类盛景不再，只能存在于诗人的记忆和乡间小规模的民俗活动中。诗人借端午观竞渡之机，由民俗活动联想到水军战备，并作诗寄赠地方官，既有对往昔繁华的追念，也蕴含了对当下时局的思考和对友人履职的期望。
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