原文

画舫何须载西子，青裙今幸拜东王。
佛谈非想色界色，天造玉皇香案香。
兴庆池边凝晓露，善和坊里借馀光。
行闻绮席开东省，飞鞚争驰御道黄。
七言律诗 中原 典雅 咏物 咏物抒怀 富丽 文人 花草 赞颂 颂赞

译文

何须用华美的画舫去载西施那样的美人，今日有幸能拜谒东王公般的尊贵者（指牡丹）。佛家所说的非想色界那般玄妙的色彩，正是上天造就的、如同玉皇香案前缭绕的芬芳。它的晨露凝结在兴庆池边（如盛唐旧事），它的光彩让善和坊也得以分享余晖。即将听闻在东省开设华宴的消息，只见骏马飞驰在黄色的御道上争相前来观赏。

赏析

本诗为次韵唱和之作，以浓墨重彩的笔法和富丽的典故，极致赞颂牡丹的国色天香与尊贵气度。首联以“何须西子”的反问起笔，直接抬升牡丹地位，将其置于历史美人与仙界尊神之间。颔联巧用佛道意象，“非想色界色”写其花色之玄妙难言、超尘脱俗，“玉皇香案香”写其香气之神圣高贵、源自天界，想象奇崛，对仗工稳。颈联引入唐代长安“兴庆池”、“善和坊”这两个与牡丹密切相关的历史地理意象，将眼前之花与盛世记忆勾连，赋予其深厚的历史文化底蕴，“凝晓露”、“借馀光”的拟人手法更显牡丹的风华足以泽被他物。尾联以“绮席开东省”、“飞鞚争驰”的盛大场景作结，暗示牡丹引得权贵争睹，将赞美推向高潮。全诗用典密集而贴切，辞藻华美，意境恢宏，通过仙界、佛国、历史、宫廷的多维烘托，成功塑造了牡丹雍容华贵、冠绝群芳的王者形象，体现了元代文人继承唐宋以来咏物诗的传统，追求典雅与才学的创作倾向。

注释

画舫：装饰华丽的游船。。
西子：指春秋时越国美女西施，常代指绝色佳人。。
青裙：青色裙子，代指平民女子或侍女，此处借指牡丹。。
东王：即东王公，神话中的男仙之首，与西王母并称。此处或指代尊贵者。。
非想色界色：佛教术语。“非想非非想处”是色界四禅天之一，指极其精微的色相。此处形容牡丹花色超凡脱俗，非人间寻常颜色。。
玉皇香案香：玉皇大帝香案前的香气，喻指牡丹花香源自天界，高贵非凡。。
兴庆池：唐代长安兴庆宫内的龙池，以牡丹闻名。唐玄宗与杨贵妃曾在此赏牡丹。。
善和坊：唐代长安里坊名，多住权贵，亦以种植名花著称。。
借馀光：沾光，分享荣耀。。
绮席：华美丰盛的宴席。。
东省：指门下省，唐代中央官署之一，因其在大明宫宣政殿东廊，故称。此处泛指宫廷或高级官署。。
飞鞚：飞驰的马。鞚，马笼头，代指马。。
御道黄：指皇帝专用的黄色御道。。

背景

王恽（1227-1304），字仲谋，号秋涧，卫州路汲县（今河南卫辉市）人。元初著名学者、诗人、政治家，仕于世祖、成宗两朝，官至翰林学士、知制诰。其诗学元好问，风格雄浑雅正，是元初北方文坛的代表人物之一。牡丹自唐宋以来被誉为“花王”，尤其在唐代长安盛极一时，成为富贵与盛世的象征。元代虽非汉人政权，但牡丹文化依然在文人阶层中延续。这首《牡丹次韵》是王恽与他人唱和咏牡丹组诗中的第二首。次韵即依照原诗韵脚作诗，难度较高，常为文人雅集时展示才学的方式。此诗通过咏牡丹，既展现了作者的文学功底，也流露出对唐宋盛世文化的追慕之情。
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