原文

十大曲破寰海知，六么对舞纤腰肢。
秩巴古寨士解围，谱传建业隆兴时。
天匏作腔豺脔皮，竹撩袅绕叠指麾。
慢曲出入和柘枝，四部中分声递随。
行齐气勇拍趁吹，妙伎那教呈健儿。
忽然锦袖左抱持，伸拳俯拜当阶墀。
三台挝鼓彻送之，我闻此乐来西陲。
恩浓四沐需云期，君仁先祝慈闱慈。
寿崇蟠桃庆瑶池，乾会佳节等翼箕。
国安磐石民恬熙，不忘武事功平夷。
臣微鳌抃同熊罴，附庸此日江之西。
时人入耳郑卫漓，播鼗击磬今奚师。
旧乐之半见绝稀，十有二数存音仪。
红裙掷毬颜忸怩，采莲况欲追耶溪。
乐明美报意远而，两宫睿算南山齐。
偶然问答成歌诗，于万斯年陪寿卮。
七言古诗 写景 叙事 古迹 咏史怀古 宫廷 宫廷生活 巴蜀 抒情 政治抒情 文人 武将 江南 沉郁 激昂 西域 颂赞 颂赞

译文

十大曲破名扬四海皆知，六么舞曲相对起舞舞动纤细腰肢。秩巴古老寨堡的士兵曾解围困，这乐谱在南宋隆兴年间传到了建业。用天然葫芦做腔、兽皮蒙面制成的乐器，竹管乐声袅袅缭绕，指挥者手势叠换指挥有序。慢曲穿插其间与柘枝舞相和，乐队四部声音依次跟随配合默契。行列整齐气势勇猛节拍紧随吹奏，如此妙曼的技艺哪里是让健儿来展示。忽然间舞者锦袖翻飞左抱右持，伸拳俯身跪拜在台阶墀陛。三台曲调伴着鼓声彻响送别舞者，我听闻这乐曲来自西部边陲。恩泽浓厚正沐浴着四方的恩光等待云霓，君主仁德先祝愿太后慈祥安康。寿比蟠桃盛会庆祝在瑶池，乾元佳节能与翼箕星宿同辉。国家安定如磐石百姓安乐太平，不忘武备之功平定四方夷狄。微臣如鳌欢舞同熊罴武士一样欢欣，在这长江以西的附属之地。时下入耳的音乐多是郑卫般的靡靡之音，摇鼗击磬的雅乐如今哪里还有乐师传承？旧时雅乐大半已罕见踪迹，唯有十二律吕的音律规制尚存。红裙少女抛掷彩球面带娇羞忸怩，采莲歌舞还想追比若耶溪畔的风情。音乐用以彰明美德报答深远的恩泽，愿两宫圣明的筹算与南山同寿齐天。偶然间的问答成就了这首诗歌，愿千秋万载陪伴着寿宴的酒杯。

赏析

本诗是一首详细描绘宋代边疆寨堡乐舞表演，并借以颂圣祝寿的七言古体诗。全诗艺术特色鲜明： 1. **叙事与描写结合**：诗歌以“我闻此乐来西陲”为界，前半部分浓墨重彩地描绘了在“秩巴古寨”所见的一场融合了胡汉元素的盛大乐舞表演。从乐曲名目（十大曲破、六么）、乐器形制（天匏豺皮）、乐队编制（四部中分）、舞蹈种类（柘枝舞、可能的礼仪舞姿）到表演流程（慢曲出入、三台送之），描绘细致入微，极具画面感和史料价值，宛如一部微型的宋代乐舞志。 2. **对比手法运用**：后半部分笔锋一转，从具体的艺术描写上升到政治颂扬与文化感慨。作者将眼前边疆雄健又精妙的乐舞，与时下流行的“郑卫漓”之音对比，感叹古雅乐“见绝稀”，暗含对正统礼乐文化衰微的隐忧，同时反衬出秩巴寨所传古乐的可贵。 3. **主旨升华**：诗作最终将乐舞表演与“君仁”、“国安”、“民恬熙”、“不忘武事”的政治理想联系起来，并落脚于为“两宫”祝寿，体现了宋代诗歌“颂圣”与“纪实”相结合的特点。乐舞不仅是娱乐，更是“乐明美报”、彰显教化、歌颂太平的政治文化符号。 4. **语言与风格**：诗歌语言质朴中见铺陈，叙述性强。虽为祝寿应制之作，但因前半部分对边疆乐舞生动具体的记录而显得内容充实，不流于空泛，具有一定的民俗学和艺术史价值。情感上融合了对技艺的赞叹、对文化的追思以及对国泰民安的祝愿，总体风格在“颂赞”中带有“沉郁”的历史感。

注释

十大曲破：唐宋时期大型歌舞曲的组成部分，结构复杂，节奏多变。。
六么：亦作“绿腰”，唐代著名软舞曲名，节奏由慢到快，舞姿轻盈柔美。。
秩巴古寨：地名，具体位置待考，疑为宋代西南地区（今四川、贵州一带）的寨堡。。
建业隆兴时：建业，今南京；隆兴，南宋孝宗年号（1163-1164）。此句指乐曲乐谱在南宋隆兴年间流传至建业。。
天匏：天然的葫芦，此处指用葫芦制作的乐器腔体。。
豺脔皮：可能指用某种兽皮蒙制的鼓面。。
竹撩：竹制的乐器，或指吹奏类竹管乐器。袅绕：形容乐声悠扬缭绕。。
柘枝：唐代盛行的西北少数民族舞蹈，节奏明快，舞姿矫健。。
四部：指乐队分为四个部分。声递随：声音依次跟随，指多声部配合。。
拍趁吹：节拍紧跟着吹奏的旋律。。
三台：唐宋曲调名，亦用于催酒或歌舞的伴奏。挝鼓：击鼓。。
西陲：西部边疆。。
四沐：疑为“四沐恩光”的简写，指沐浴皇恩。需云：需，等待；云，喻指恩泽。需云期指等待（或正值）皇恩普降的时节。。
慈闱：旧指母亲的居室，亦代指母亲或皇后。此处“慈闱慈”可能指祝福太后或皇后慈祥安康。。
寿崇蟠桃庆瑶池：用西王母瑶池蟠桃会的典故，祝寿之辞。。
乾会佳节：疑指与皇帝相关的吉庆节日。翼箕：星宿名，翼宿和箕宿，常用来比拟辅佐之臣或祥瑞。。
恬熙：安乐太平。。
平夷：平定夷狄，指边疆安定。。
鳌抃：如巨鳌欢舞，比喻欢欣鼓舞。熊罴：比喻勇猛的武士。。
附庸：附属之地。江之西：长江以西，可能指江南西路（今江西大部及湖北一部）。。
郑卫漓：郑卫之音，先秦时郑国、卫国的民间音乐，儒家认为其淫靡，乱雅乐。漓，薄，不淳厚。此处指当时流行的音乐不够雅正。。
播鼗击磬：播，摇动；鼗，拨浪鼓；磬，石制打击乐器。指古代雅乐中的演奏。奚师：何师，哪里还有这样的乐师？。
十有二数存音仪：指古乐的十二律吕等音律规制尚有保存。。
红裙掷毬：女子穿着红裙抛掷彩球的游戏或舞蹈。。
采莲：指《采莲曲》之类的歌舞。耶溪：若耶溪，在浙江绍兴，传说西施曾在此浣纱，此处代指优美的江南风物或歌舞。。
乐明美报：音乐用以彰明美德，报答恩泽。。
两宫：指皇帝和太后（或太上皇与皇帝）。睿算：圣明的谋划。南山齐：与南山一样长久，祝寿之辞。。
寿卮：寿酒。卮，古代酒器。。

背景

此诗具体创作背景不详，但从内容推断，应为南宋时期作品。诗中提到“谱传建业隆兴时”（隆兴为南宋孝宗年号），以及“附庸此日江之西”，说明作者身处长江以西的南宋辖区，很可能在江南西路或邻近的西南地区。 “秩巴古寨”可能位于当时与少数民族接壤的西南边疆，是军事寨堡。诗中描绘的乐舞，融合了中原古曲（如“十大曲破”、“六么”）、西北少数民族舞蹈（“柘枝”）以及当地特色乐器（“天匏作腔”），反映了宋代边疆地区多民族文化交融的艺术形态。这种乐舞或许在庆祝军事胜利（“士解围”）、重要节庆或接待使臣时表演。 作者在目睹这场表演后，有感于其技艺精湛且古意犹存，对比当时都市流行的“郑卫”之音，心生感慨，遂在颂圣祝寿的框架下，创作此诗以记录这一独特的文化景象，并表达对雅乐传统流失的惋惜和对国家承平的祝愿。
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