原文

雄文英概比君难，二十高名满世间。
飞诏几回来北阙，草玄终不出南山。
诗篇落处风雷动，笔力停时造化闲。
仙术每将丹诀解，史才曾把逸书删。
家僮只有猿随从，坐客唯闻鹤往还。
两制词臣求识面，九重天子望祇颜。
处士星孤轻世俗，大夫松好贱官班。
棋残夜石秦云断，琴彻秋岩蜀月弯。
朝议蒲轮看再降，肯教从此老柴关。
七言律诗 中原 人生感慨 关中 写景 友情酬赠 夜色 山峰 抒情 文人 旷达 月夜 淡雅 游仙隐逸 田野 隐士 颂赞 颂赞 飘逸

译文

雄健的文章与英伟的气概，与您相比都显得逊色艰难，您二十岁时高洁的名声就已传遍世间。朝廷征召的诏书多次从北阙飞来，您却像扬雄草创《太玄》般始终不出终南山。诗篇落笔之处仿佛风雷震动，笔力停驻之时连天地造化也显得安闲。您常以仙家之术解说炼丹的秘诀，也曾以史家之才整理删定散佚的古籍。家中僮仆只有猿猴相随作伴，座上宾客只闻仙鹤往来盘旋。朝廷两制的词臣们都渴望与您结识一面，深居九重的天子也盼望一睹您的容颜。您如处士星般孤高，轻视世俗名利，像大夫松般坚贞，鄙薄官爵班列。夜半石上对弈，残局令秦云中断；秋日岩间弹琴，清音使蜀月弯悬。朝议纷纷，料想礼聘的蒲轮将会再次降临，但您怎肯因此就走出这隐居的柴门，了此余生？

赏析

本诗是北宋隐逸诗人魏野赠予同时代著名隐士种放的作品，堪称一幅精妙绝伦的“高士颂”。全诗以饱含敬仰的笔调，从多个维度塑造了种放超凡脱俗、才德兼备的隐逸形象。艺术上，诗歌善用对比与烘托：以“雄文英概”之难比，突出种放才气之高；以“飞诏”频来与“不出南山”的对比，彰显其淡泊名利的志节；以“风雷动”、“造化闲”的夸张想象，极赞其诗文笔力通神。诗中“猿随从”、“鹤往还”、“棋残夜石”、“琴彻秋岩”等意象，构建了一个清幽绝尘、充满仙气的隐逸世界，将种放的日常生活高度诗意化和理想化。同时，“两制词臣求识面，九重天子望祇颜”的侧面烘托，从朝廷与皇帝的角度反衬出种放声望之隆，使其隐逸形象更具张力与魅力。最后以“肯教从此老柴关”作结，既是对种放坚定隐逸之志的肯定，也寄托了诗人自身对隐逸价值的认同。全诗对仗工稳，用典精切，意境高远，是宋代赠答诗中歌颂隐逸精神的典范之作。

注释

1. 种徵君放：指种放，字明逸，北宋初年著名隐士，徵君是对不接受朝廷征召的隐士的尊称。。
2. 雄文英概：指文章雄健，气概英伟。。
3. 飞诏：指皇帝紧急下达的诏书。北阙：古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事之处，代指朝廷。。
4. 草玄：化用扬雄典故。扬雄曾著《太玄经》，此处指种放像扬雄一样潜心著述，不慕荣利。南山：终南山，泛指隐居之地。。
5. 造化闲：指笔力雄健，能使自然造化都为之停歇、显得闲静。极言其文笔有惊天地之力。。
6. 丹诀：道家炼丹修仙的秘诀。。
7. 逸书：散佚的书籍。史才曾把逸书删：赞誉种放有史家之才，曾参与整理古籍。。
8. 猿随从、鹤往还：以猿、鹤为伴，描绘其隐居生活的高洁与超脱尘俗。。
9. 两制词臣：指翰林学士（内制）与知制诰（外制）等朝廷重要的文词之臣。。
10. 九重天子：指皇帝。祇颜：敬语，指容颜、面容。望祇颜即盼望见到（种放）。。
11. 处士星：星名，又名少微星，象征处士（有才德而隐居不仕的人）。孤：孤高。。
12. 大夫松：秦始皇封禅泰山时，避雨于松树下，因封其松为“五大夫”。后泛指松树或象征官爵。贱官班：以官阶爵位为轻贱。。
13. 棋残夜石：在夜晚的石上下棋直至残局。秦云断：秦地的云为之断开，形容棋局高妙，意境悠远。。
14. 琴彻秋岩：琴声响彻秋天的山岩。蜀月弯：蜀地的月亮为之弯悬，形容琴韵动人，连月亮都驻足聆听。。
15. 蒲轮：用蒲草包裹车轮的车子，古代征聘贤士时所用，以示礼敬。看再降：预料皇帝征聘的蒲轮会再次降临。。
16. 柴关：柴门，指隐士的居所。老柴关：终老于柴门之内，即一直隐居下去。。

背景

种放（955年-1015年），字明逸，洛阳人，北宋初年著名隐士。他少年聪颖，沉默好学，早年隐居终南山豹林谷，讲学授徒，屡次拒绝朝廷征召，声名远播，与魏野、林逋等并称宋初“高隐”。真宗皇帝对其十分敬重，曾多次遣使慰问，并赐予粟帛、诏书，但种放始终以山人自居，时出时隐。魏野（960年-1019年）亦是当时有名的处士，隐居陕州东郊，与种放志趣相投，常有诗文往来。此诗当作于种放声名最盛、朝廷屡征不至之时，是魏野对这位同道知己的倾情赞颂，也反映了北宋初期朝廷崇文重隐、士人崇尚气节的时代风气。
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