原文

何人夜折苕溪雪，吹落山堂寄清绝。
梦回轩槛非人间，一岸扶疏碎残月。
秋风索索秋意晚，叶外参差明叠巘。
颇似江南短棹归，平沙雁落汀洲远。
苍涛绕窗碧玉寒，中有渔父千古闲。
知君胸次五湖阔，波声髣髴游杏坛。
少林之孙韵枮木，避世避人何用逐。
渭川谩复千亩多，江上由来一苇足。
七言古诗 僧道 写景 咏物 咏物抒怀 夜色 抒情 文人 旷达 月夜 江南 江西诗派 淡雅 清新 游仙隐逸 田野 秋景 说理 隐士

译文

是谁在夜晚折下苕溪岸边的芦花（洁白如雪），让它们随风飘落，寄宿在这山间僧房，带来一片清幽绝俗的景致？从梦中醒来，凭栏远眺，仿佛已不在人间，只见一岸茂密的芦苇丛，将残缺的月光剪得细碎斑驳。秋风萧索，秋意已深，参差的芦叶之外，是层层叠叠、明暗交错的山峦。这景象颇似乘着小船从江南归来，看见平沙之上雁群飞落，汀洲在远方若隐若现。青翠的芦苇如波涛环绕僧窗，秆茎碧绿透着寒意，其中仿佛寄寓着那位千古以来悠然垂钓的渔父般的闲情。我知道您的胸襟如同五湖般开阔，那芦苇的波声，依稀让人仿佛神游于讲经论道的杏坛。您这位少林禅宗的传人，能使枯木焕发神韵，既已避世隐居，又何须再去追逐尘俗？渭水之滨纵然有千亩竹林（般的富足）也是徒然，在佛法修行的江上，自古以来，一根芦苇便已足够渡越。

赏析

本诗是吕本中题咏僧房芦苇的七言古诗，借物喻理，充满禅意与画境。艺术特色上：1. **构思精巧，虚实相生**：诗以“何人夜折”的想象起笔，将芦花喻为“苕溪雪”，空灵缥缈。全诗在实景（僧房芦影）与虚境（江南归棹、千古渔父、杏坛波声）之间自由穿梭，拓展了诗歌的意境空间。2. **意象清新，色彩明净**：诗中“苕溪雪”、“碧玉寒”、“碎残月”、“明叠巘”等意象，组合成一幅清冷、明净、疏朗的秋日僧房芦景图，色调以青、白、碧为主，契合僧居的幽静与诗人的澄明心境。3. **善用典故，寄托深远**：巧妙化用“渔父”、“杏坛”、“少林”、“一苇渡江”等多个典故，将芦苇的物理特性与禅宗的修行理念、隐逸的高士情怀紧密结合。芦苇既是清幽景致的构成者，又是渡越尘世、抵达觉悟的“一苇”之喻，物性与禅理浑然一体。4. **对比映衬，突出主旨**：结尾以“渭川千亩多”的世俗富足观念，与“江上一苇足”的禅宗简朴悟道观形成鲜明对比，凸显了诗人对精神自足、不假外求的隐逸与禅修生活的推崇。全诗语言清丽，意境超脱，在描绘景物中蕴含哲理，体现了宋代文人诗融理趣于景物的典型风格。

注释

真觉僧房：指一座名为“真觉”的寺庙中的僧舍。。
芦：芦苇。。
苕溪：水名，在今浙江省北部，流经湖州等地，以风景秀丽著称。。
山堂：山中的房舍，此处指僧房。。
轩槛：长廊的栏杆，也泛指窗户或廊下。。
扶疏：枝叶茂盛纷披的样子。。
碎残月：指月光透过摇曳的芦苇，在地上或墙上形成破碎的光影。。
索索：形容秋风的声音。。
参差：高低不齐的样子。。
叠巘：重叠的山峰。。
短棹：短桨，代指小船。。
汀洲：水中的小块陆地。。
苍涛：形容大片芦苇在风中起伏如青色的波涛。。
碧玉：比喻芦苇秆青翠如碧玉。。
渔父千古闲：化用《楚辞·渔父》中隐逸高士的形象，象征超脱世俗的闲适。。
胸次五湖阔：形容心胸像五湖（泛指太湖流域的湖泊）一样开阔。。
杏坛：传说中孔子聚徒讲学之处，后泛指讲学或学术传承之地。此处或暗指佛门讲经说法之所。。
少林之孙：指禅宗僧人。少林寺是禅宗祖庭，“孙”喻指法脉传承者。。
韵枮木：使枯木有韵味。枮木，枯木。禅宗常以“枯木”比喻禅定或了无生机的状态，此处反用其意，说僧人能赋予枯寂以生机与韵味。。
避世避人：躲避尘世和俗人。。
何用逐：何必去追求（世俗名利）。。
渭川千亩：汉代有“渭川千亩竹”之说，形容竹林之广、物产之丰，比喻富足。渭川，即渭河，流经陕西。。
谩复：徒然又有。。
江上一苇足：化用达摩祖师“一苇渡江”的佛教典故（一说源自《诗经·卫风·河广》“谁谓河广，一苇杭之”），喻指佛法或悟道只需凭借最简易的凭借（如芦苇），便能抵达彼岸。。

背景

吕本中（1084-1145），字居仁，世称东莱先生，寿州（今安徽寿县）人。南宋诗人、词人、道学家。他是江西诗派的重要成员，诗风轻快流转，南渡后多有家国之痛。此诗具体创作时间不详，但从其内容与心境推断，可能作于其晚年，经历了靖康之变、南渡漂泊之后。诗人拜访“真觉”僧房，见芦苇丛生，感其幽静超然之态，联想到自身的经历与禅宗的义理，遂题诗于壁。诗中“避世避人”之语，反映了乱世中文人寻求精神寄托、向往超脱的心态。将僧房芦苇与禅宗典故结合，也体现了宋代士大夫与禅僧交往密切、思想交融的文化背景。
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