原文

天地之性人为贵，四体百骸仁义具。
先生领之皇降初，繇稚及耆全故步。
深居独观昭旷原，学不师传能自悟。
真贫不挠万境融，实行已熟群□□。
深衣褒带山泽癯，经史百家罗府库。
东南清叙知几何，见谓生贤扶世数。
申公不召老丘园，共惜烟霞早成痼。
予尝北面承至言，如立明堂闻大濩。
是时年方二十三，自叹抠趋已云暮。
讵知穷饿驱远游，倏忽五年疏杖屦。
世界剥烂志士稀，稽首斯文独终慕。
家书一幅来雁山，报言先生溘朝露。
肝肠欲断声欲瘖，六月悲风起荒圃。
先生谅与混沌游，魂魄聪明还太素。
生兮无辱死有荣，虎护龙居老师墓。
七言古诗 书生 人生感慨 凄美 哀悼 悲壮 悼亡追思 抒情 文人 江南 沉郁 荒圃 隐士 颂赞

译文

天地之间的本性，以人最为尊贵，人的四肢百骸都蕴含着仁义的禀赋。先生您从天赋本性之初就领受了这些，从幼年到老年都完整保持着固有的高尚品德。您深居简出，独自观照着学问光明的本源，学问不靠老师传授便能自己领悟。真正的安贫乐道，不为任何境遇所动摇，内心与万物和谐；美好的品行已然纯熟，……（原句有缺字）。您身着深衣，腰系宽带，一副山野隐士的清瘦模样，而胸中却罗列着经史百家如同丰富的府库。东南一带的清流人物能有多少？大家都说您是天生贤才，来扶助世运。您就像当年的申公，虽有贤名却终老于田园，令人共同惋惜您对山水隐居的志趣早已根深蒂固。我曾恭敬地向您拜师，聆听您至理名言，如同站在庄严的明堂之上，聆听到《大濩》那样的雅乐。那时我才二十三岁，却已自叹拜师求学为时已晚。哪里知道，贫穷和饥饿驱使我远游他乡，转眼间五年过去，疏远了您的教诲和陪伴。世道衰败混乱，志士日益稀少，而我依然叩首，独自仰慕着您所代表的礼乐文章。一封家书从雁山传来，报告说先生您忽然如朝露般逝去。我的肝肠欲断，声音将哑，六月的悲风从您荒芜的园圃中刮起。先生您想必已与混沌元气同游，那聪慧明达的魂魄已回归太素的本原。活着时没有辱没声名，逝去后享有荣耀，那有虎龙护卫的墓地，便是老师您的长眠之所。

赏析

这是一首情深意切、庄重典雅的悼师诗。全诗以儒家价值观为基石，塑造了一位品德高尚、学问渊博、安贫乐道、隐居不仕的醇儒形象。艺术特色上：1. **结构严谨，层次分明**：从赞颂老师的先天禀赋与终身操守，到描述其学问与隐居生活，再回忆自己受教的经历与疏离的愧疚，最后接到噩耗，抒发悲痛与对老师身后归宿的想象，情感脉络清晰。2. **用典精当，内涵深厚**：诗中化用《孝经》之语，引用申公典故，以“明堂”、“大濩”比喻师教庄严，以“混沌”、“太素”形容魂归自然，既贴合人物儒者身份，又提升了诗歌的典雅厚重感。3. **情感真挚，沉郁顿挫**：作者对恩师的敬仰、未能常伴左右的愧疚、闻讯后的巨大悲痛，以及对世道“剥烂”、斯文凋零的感慨，多种情感交织，使诗歌具有强烈的感染力。尤其是“肝肠欲断声欲瘖，六月悲风起荒圃”一句，以景结情，将内心的悲怆外化为凄厉的景物，极具冲击力。4. **人物塑造成功**：通过“深衣褒带山泽癯”的外貌描写，“学不师传能自悟”的才学概括，“真贫不挠”的品格凸显，以及“经史百家罗府库”的学识比喻，一位活生生的隐逸大儒形象跃然纸上。此诗不仅是个人情感的抒发，也寄托了作者在宋元易代之际对文化道统坚守者的深切缅怀与对世运衰微的悲叹。

注释

艺堂汤先生：指汤艺堂，作者林景熙的恩师，生平不详，从诗中可知是一位隐居乡里、学问渊博、品德高尚的儒者。。
天地之性人为贵：语出《孝经》，意为天地万物之中，人最为尊贵。。
四体百骸：指人的整个身体。骸，骨骼。。
皇降初：指天赋的本性。皇，大。。
繇稚及耆：从幼年到老年。繇，通“由”。耆，六十岁曰耆，泛指老年。。
故步：原来的步法，比喻固有的品德和操守。。
昭旷原：光明开阔的原野，比喻学问或道理的根本、源头。。
真贫不挠：真正的安贫乐道，不为贫困所屈服。。
万境融：内心与各种境遇都能和谐相处。。
实行已熟：美好的品行已经养成。熟，成熟。。
深衣褒带：古代儒者的服饰。深衣，古代上衣、下裳相连的服装。褒带，宽大的衣带。。
山泽癯：形容隐居山野、清瘦的隐士形象。癯，清瘦。。
经史百家罗府库：形容学问渊博，经史子集各类书籍如同府库一样收藏在胸中。。
东南清叙：东南一带清高的议论或人物品评。。
生贤扶世数：天生的贤才，是扶助世运的命定之人。数，气数，命运。。
申公不召老丘园：申公，西汉经学家申培公，汉武帝曾以安车蒲轮征召他入朝，时已年迈。此处比喻汤先生像申公一样，虽有贤才却终老于田园，未被朝廷征召。丘园，指隐居之处。。
烟霞早成痼：对山水自然的爱好（隐居之志）早已像痼疾一样深固。烟霞，指山水景色，代指隐居生活。。
北面承至言：古代学生敬师之礼。老师面南而坐，学生面北受教。至言，深切中肯的言论。。
明堂：古代帝王宣明政教、举行大典的殿堂。。
大濩：商汤时的乐舞，后泛指庄严的庙堂音乐。此处比喻老师的教诲如同在庄严殿堂听到的雅乐，正大精深。。
抠趋：抠衣趋谒，提起衣服前襟，小步快走，表示恭敬。指拜师求学。。
讵知：岂知，哪知。。
倏忽：转眼之间。。
疏杖屦：疏远了老师的教诲和陪伴。杖屦，老者所用的手杖和鞋子，代指老师或长辈。。
世界剥烂：指世道衰败、混乱。剥，《易经》卦名，有剥落、衰败之意。。
稽首斯文独终慕：我依然叩首，独自仰慕这（由老师代表的）礼乐教化、道德文章。斯文，指礼乐制度、文化道统。。
雁山：雁荡山，在今浙江温州境内，林景熙的家乡。。
溘朝露：忽然逝去，如朝露般短暂。溘，忽然。。
声欲瘖：声音将要嘶哑失声。瘖，哑。。
荒圃：荒芜的园圃，可能指汤先生的居处或墓地。。
混沌：古人想象中天地未分之前的元气状态。。
太素：古代指构成宇宙的物质本质，亦指质朴无华的状态。。
虎护龙居：形容墓地风水极佳，有虎龙护卫。这是对老师身后哀荣的赞美和祝愿。。

背景

此诗创作于宋末元初。作者林景熙（1242-1310），字德旸，号霁山，温州平阳（今属浙江）人，南宋遗民诗人。南宋灭亡后，他隐居不仕，以教书为生，致力于保存故国文献，曾冒险收拾南宋六帝遗骨，表现了崇高的民族气节。汤艺堂是其恩师，生平事迹不详，从诗中可知是一位隐居乡里的饱学儒士。此诗当是林景熙在外漂泊时，惊闻恩师去世的噩耗后所作。创作背景深深打上了时代烙印：一方面，诗中“世界剥烂志士稀”的感慨，直接指向了南宋灭亡、山河变色的惨痛现实；另一方面，他对老师“生兮无辱死有荣”的赞颂，以及自身“稽首斯文独终慕”的坚持，都体现了在异族统治下，遗民诗人对华夏文化道统的坚守与传承，使得这首悼师诗超越了个人情感，具有了深沉的文化守望意义。
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