原文

圣人不可见，犹幸闻绪言。
万古宇宙立，一脉理义温。
专门凿私智，百家起豗喧。
太阳炳离照，坐收烟雾昏。
鲁语本非略，轲书岂为繁。
资之岁月深，左右皆逢原。
五言古诗 人生感慨 抒怀 政治抒情 文人 江南 沉郁 说理 说理 隐士

译文

圣人已然无法亲见，所幸还能听闻他们传下的精要言论。宇宙万古长存而确立，圣贤之道一脉相承，其中的天理道义温暖人心。后世学者片面专守，穿凿个人智巧，导致诸子百家兴起，喧闹争论不休。圣人之道如同光辉的太阳普照，足以驱散这些学说带来的迷雾昏昧。《论语》的内容本非简略，《孟子》的论述也非繁冗。只要凭借它们，经年累月地深入钻研，便能达到融会贯通、左右逢源的境界。

赏析

此诗是刘子翚和朱熹《感兴诗》组诗的最后一首，集中体现了南宋理学家的道统观和治学主张。全诗以议论为主，充满理性思辨色彩。首联以“不可见”与“幸闻”对举，既表达了对往圣的追慕，又肯定了经典传承的价值。颔联“万古宇宙立，一脉理义温”，气象宏大，从宇宙永恒的高度，肯定了儒家道统的连续性与内在生命力，用“温”字形容理义，赋予其感化人心的温度。颈联笔锋一转，批判“专门凿私智”导致的“百家起豗喧”，实则是以历史视角反思儒学之外的各种学说，认为它们淆乱了根本大道。接着以“太阳炳离照”比喻圣人之道的绝对真理性和光明性，足以“坐收烟雾昏”，形象地表达了理学以简驭繁、归本溯源的学术自信。尾联直接推崇《论语》《孟子》二书，指出其看似平易实则精深，学者唯有沉潜日久，方能“左右皆逢原”，深刻领会其中奥义，达到运用自如的境地。全诗结构严谨，逻辑清晰，比喻生动，在说理中不失诗味，是典型的宋代理学诗佳作。

注释

紫阳先生：指朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。因朱熹别号紫阳，故尊称“紫阳先生”。。
绪言：发端之言；已发而未尽的言论。《庄子·渔父》：“曩者先生有绪言而去。” 陆德明 释文：“绪言，犹先言也。” 成玄英 疏：“绪言，余论也。” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“绪言者，余言也。先生之言未毕而去，是有不尽之言，故曰绪言。”此处指古代圣贤流传下来的精要言论。。
万古宇宙立：指宇宙亘古长存，确立不移。体现了理学对宇宙本体永恒性的思考。。
一脉理义温：理义，指天理与道义。温，温润、延续不绝。此句意为圣贤之道一脉相承，其蕴含的天理道义温暖人心，传承不息。。
专门凿私智：专门，指片面地专注于某一家学说。凿，穿凿附会。私智，个人的、偏狭的智慧。批评诸子百家各执一端，穿凿附会个人的见解。。
百家起豗喧：百家，指先秦诸子百家。豗喧，喧闹、争吵。形容百家争鸣，各执己见，争论不休的局面。。
太阳炳离照：太阳，比喻至高的真理或圣人之道。炳，光明、显著。离照，离卦象征光明普照。语出《易·离》：“离，丽也；日月丽乎天。”此处喻指圣人之道如太阳般光辉灿烂，普照万物。。
坐收烟雾昏：坐收，轻易地驱散。烟雾昏，比喻百家纷争造成的迷障与混乱。此句意为圣人之道的光辉能驱散诸子学说造成的迷雾。。
鲁语：指《论语》，因是孔子及其弟子的语录，孔子为鲁国人，故称。。
轲书：指《孟子》，为孟子及其弟子所著，孟子名轲。。
资之岁月深：资，凭借、依赖。岁月深，时间长久。意为长久地钻研、依靠（圣贤经典）。。
左右皆逢原：左右，处处、各方面。逢原，即“左右逢源”，语出《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原，同“源”。意为功夫深了，就能融会贯通，在各种情境下都能找到道理的源头，运用自如。。

背景

刘子翚（1101—1147），字彦冲，号屏山，又号病翁，建州崇安（今福建武夷山）人。南宋理学家、诗人。以父荫授承务郎，曾任兴化军通判。后因体弱多病，辞官隐居屏山，教授门徒，朱熹曾从其问学。他是一位由儒入禅又归儒的学者，诗歌创作受其学术思想影响颇深。这组《和紫阳先生感兴诗二十首》是刘子翚与理学宗师朱熹的唱和之作。朱熹原作《感兴诗二十首》是一组以诗言理、阐述其理学思想的五言古诗。刘子翚的和诗，既是对朱熹思想的呼应，也融入了自己的理学体悟。此诗为组诗末篇，带有总结性质，系统阐述了尊崇孔孟道统、批判异端杂说、主张沉潜经典的理学基本立场，反映了南宋初期理学建构过程中的学术自觉与自信。
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