原文

我本山泽人，飘然如野鹤。
夫君九皋来，气类颇相若。
相逢宿不再，别去天一角。
君从浮丘游，度世得良药。
渴饮瑶池水，饥向芝田啄。
引脰试一鸣，群仙相唯诺。
嗟余侣鸥鹭，回翔一丘壑。
刺天见群飞，老气鼓不作。
客来传好音，重会欣有约。
追随忽几月，至哉天下乐。
亦知仙凡异，所向终落落。
分飞又兹始，后会杳难度。
归从浮丘侣，为我试商略。
虽愧毛骨凡，颇亦志念悫。
愿乞刀圭剂，一洗性昏浊。
从君清都游，共听钧天乐。
五言古诗 友情酬赠 含蓄 咏物 抒情 文人 旷达 游仙隐逸 送别离愁 隐士 飘逸

译文

我本是隐居山泽之人，飘然自在如同野鹤。您从九皋仙境而来，气质志趣与我颇为相合。相逢短暂，一宿之后便难再聚，此番别后天各一方。您追随浮丘公仙游，为超脱尘世寻得了良药。渴了便饮瑶池的仙水，饿了便去芝田啄食灵芝。伸长脖颈一声鸣叫，引得群仙纷纷应答。可叹我的伴侣只是鸥鹭，只能在小小的山丘水壑间盘旋。仰望鹤群直冲云霄，我却年老气衰无法振翅高飞。有客传来佳音，欣喜得知我们还有重逢之约。追随您相聚了数月时光，真是天下至乐之事。我也深知仙凡终究有别，我的去向终究是孤独寥落。如今分别又将开始，日后相会遥遥无期。您归去后与浮丘仙侣为伴，请为我试着探讨商量。我虽惭愧于凡胎俗骨，但志向意念也算得上诚恳朴实。愿能乞得些许仙丹药剂，洗涤我这昏浊的凡俗心性。好跟随您一同遨游清都仙境，共赏那美妙的钧天仙乐。

赏析

此诗是南宋理学大家朱熹赠别友人胡伯量之作。全诗以“鹤”为核心意象贯穿始终，构思精巧，意境超逸。开篇即以“野鹤”自况，以“九皋来鹤”喻友，奠定了全诗清高脱俗的基调。诗中巧妙运用大量道教神仙典故（如浮丘公、瑶池、芝田、清都、钧天乐），构建了一个缥缈的仙境，与诗人所处的“一丘壑”凡尘形成鲜明对比，既表达了对友人仙风道骨、超然物外的倾慕，也流露出自身对超越凡俗、净化心性的深切向往。 艺术上，诗歌语言清丽流畅，比喻生动贴切。通过“渴饮瑶池水，饥向芝田啄”等句，将友人的仙游生活描绘得栩栩如生；而“刺天见群飞，老气鼓不作”则形象地表达了自愧弗如的感慨。结尾“愿乞刀圭剂，一洗性昏浊”的恳求，并非单纯求仙问道，更蕴含着理学家追求心性澄明、去除私欲的修养功夫，将送别之情升华为对精神境界的共同追求，使诗歌在飘逸的仙气之外，更添一层哲理的深度。

注释

1. 山泽人：指隐居山林水泽之人，即隐士。。
2. 野鹤：比喻自由自在、超脱尘俗的人。。
3. 夫君：对友人的尊称，指胡伯量。。
4. 九皋：深远的水泽淤地，语出《诗经·小雅·鹤鸣》‘鹤鸣于九皋，声闻于野’，此处喻指胡伯量来自高远清幽之地，或指其品格高洁。。
5. 气类：气质、志趣相投的一类人。。
6. 浮丘：指浮丘公，传说中的仙人。此处指胡伯量追随仙人游历。。
7. 度世：超脱尘世，得道成仙。。
8. 瑶池：神话中西王母所居之地，有池水。。
9. 芝田：仙人种灵芝的田地。。
10. 引脰：伸长脖子。脰，颈项。。
11. 唯诺：应答之声，形容群仙响应。。
12. 鸥鹭：鸥鸟和鹭鸶，常喻指隐逸忘机之友。。
13. 一丘壑：指一处山水幽僻之地，喻隐居之所。。
14. 刺天：直冲云霄。。
15. 老气鼓不作：指自己年老气衰，无法像鹤群那样振翅高飞。鼓，振作。。
16. 好音：好消息，指再次相会的约定。。
17. 落落：形容孤独、与人疏远的样子。。
18. 分飞：分别，如鸟各飞东西。。
19. 浮丘侣：浮丘公的伴侣，指胡伯量。。
20. 商略：商量、探讨。。
21. 志念悫：志向和意念诚恳朴实。悫，诚实、谨慎。。
22. 刀圭剂：指仙药。刀圭，古代量取药末的器具，形如刀头圭角，借指药物。。
23. 性昏浊：指凡俗之人的昏昧浑浊的心性。。
24. 清都：神话中天帝居住的宫阙，指仙境。。
25. 钧天乐：指天上的仙乐。钧天，天之中央。。

背景

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。胡伯量，名泳，字伯量，是朱熹的友人及门人，江西南康人，亦为当时学者。朱熹作为理学集大成者，其诗作常寓含理趣。此诗虽为送别，但并非抒写寻常离愁，而是借送别探讨仙凡之隔与心性修养。诗中大量使用游仙意象，反映了宋代文人受道教文化影响，常以游仙题材寄托超脱现实、追求精神自由的倾向。同时，朱熹将“洗性昏浊”的理学修养目标，融入求取“刀圭剂”的道教话语中，体现了其思想中融汇儒道的特点。此次分别，胡伯量或前往某处隐居或游历，激发了朱熹的此番感慨与寄语。
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